آن در زمين است كه صالح براى تهيهء آن باشد مانند موها و پوست حيوانات ، و نباتات و مواد ديگرى برحسب اقتضاى زمان و تمدن و تعالى در فكر و زندگى بشر . و ممكن است مراد از « أنزلنا » اين باشد كه دستور تهيهء لباستان را بر فرشتگان زمينى و خود شما صادر و نازل كرديم .
وَ لِبَاسُ التَّقْوَى ذَ لِكَ خَيْرٌ
يعنى : و لباس پرهيزگارى بهتر است . مراد اين است كه آن دو قسم ، لباس تن و جسد بود و لباس تقوا لباس جان و روح است ، پس بهتر است ، زيرا جان از تن بالاتر و والاتر و حفظ آن از حفظ تن لازمتر و مهمتر است . و حقيقت اين لباس و تار و پودش كه از قبيل تشبيه معقول به محسوس است عبارت است از ايمان به حق و انجام واجبات و ترك محرّمات . و از آثار و منافعش حفظ روح و جان از عيوب معنوى و وساوس شيطانى و صدمات كفر و شرك و گناهان ، و مصون داشتن مؤمن از خجلت و رسوايى در مرأى و منظر فرشتگان در دنيا و مقابل ديد همهء ناظران در آخرت است .
ذَ لِكَ مِنْ ءَايَاتِ اللَّهِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ
يعنى : بخشيدن انواع لباس به بشر از نشانههاى قدرت و حكمت و رحمت خداوند است . اين آيات را داديم شايد مردم متذكّر شوند .
[ هشدار به بنىآدم از خطر شيطان ]
يَا بَنِى ءَادَمَ لَايَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ كَمَآ أَخْرَجَ أَبَوَيْكُم مِّنَ الْجَنَّةِ يَنزِعُ عَنْهُمَا لِبَاسَهُمَا لِيُرِيَهُمَا سَوْءَاتِهِمَآ
يعنى : اى فرزندان آدم ، شيطان شما را نفريبد و گمراه نسازد ، همان گونه كه پدر و مادر شما را از بهشت بيرون كرد در حالى كه از تن آنها لباسشان را مىكَنْد تا عورت و قبايحشان را به آنها نشان دهد .
نسبت دادن سه فعل به شيطان ( بيرون كردن از بهشت ، كندن لباس ، نشان دادن قبايح ) نسبت تسبيبى است ، بدين معنا كه شيطان آنها را در خوردن شجره فريب داد تا سبب آن امور شد . و غرض اين است كه مبادا شما را هم در دنيا به وسيلهء فريب و افكندن در گناهان اصولى و فروعى از بهشت سعادت و كمالات انسانى و مقامات متّقين و صالحان بيرون كند و در جهنّم شقاوت افكند .