يا اراضى يا اموال ، بر آنها مىبندد . و « عن يدٍ » يعنى از موضع توان و قدرت مسلمين ، يا از محلّ غنى و بىنيازى كفّار كه از فقرا و مستمندانشان نگيرند ، يا آن كه خود به دست خويش و بلاواسطه بپردازند ، و فرستادن كافى نيست .
وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ وَقَالَتِ النَّصَارَى الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ ذلِكَ قَوْلُهُمْ بِأَفْوَاهِهِمْ يُضَاهِئُونَ قَوْلَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِن قَبْلُ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ « 30 » اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَاباً مِن دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلهاً وَاحِداً لَاإِلهَ إِلَّا هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ « 31 »
لغت و اعراب :
عُزَير اسم عبرى است ، اصلش عِزرا بوده و در تعريب ، عُزَير شده ، مانند يسوع سريانى كه عيسى شده ، لكن منصرف است براى خفّت . ضَهِيَ زيداً - از باب عَلِم - و ضاهاه : شبيه او شد . احبار : جمع حبر به فتح و كسر ، عالم ، رئيس دينى ، و غالباً در علماى يهود استعمال مىشود . رهبان : جمع راهب ، خدا ترس ، و غالباً در عُبّاد نصارا استعمال مىشود . والمسيح عطف است به احبار . أنّى : كيف ، و إلى أين . أفَكَه عن رأيه - از باب ضَرَب - : او را از رأيش منصرف كرد .
تفسير :
وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ وَقَالَتِ النَّصَارَى الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ ذلِكَ قَوْلُهُمْ بِأَفْوَاهِهِمْ يُضَاهِئُونَ
تفسير روان (فارسى) — صفحة 263
مساهمون: الشيخ علي المشكيني
ص٢٦٣