بذل سعادت و انسانيت و آخرت خويش ضلالت ملّتها را خريدند .
و جهت تعبير به « نصيبى از كتاب » اين است كه هر يك از آن دو كتاب در عصر خود كلام الهى متين و حكيم « وفيه تبيان كل شىء » بود و همهء مردم عصر جز آورندهء آنها احاطهء كامل به آنها نداشتند ؛ و آن كه اگر آنها احاطهء كامل به آن كتابها داشتند گرفتار چنين ذنب لا يُغفَرى نمىشدند .
وَ يُرِيدُونَ أَن تَضِلُّواْ السَّبِيلَ
يعنى : و آنها همواره اراده دارند كه شما مسلمانها كه از شرك و كفر رهايى يافتهايد دوباره راه خود را ، يعنى راه عقايد حقّه و اخلاق صالحه و اعمال حسنه را گم كنيد .
وَ اللَّهُ أَعْلَمُ بِأَعْدَآئِكُمْ وَ كَفَى بِاللَّهِ وَلِيّاً وَ كَفَى بِاللَّهِ نَصِيراً
يعنى : وخداوند به حال دشمنانتان داناتر است ، از شما و از خود آنها به عدد نفوسشان و مقدار اموالشان و كيد و مكرشان و توطئه و نقشهكشىهايشان داناتر است . و خداوند براى شما از نظر ولى و سرپرست بودن كافى است ، و از نظر نصير و ياور بودن نيز كافى است .
مِنَ الَّذِينَ هَادُوا يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَن مَواضِعِهِ وَيَقُولُونَ سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا وَاسْمَعْ غَيْرَ مُسْمَعٍ وَرَاعِنَا لَيّاً بِأَلْسِنَتِهِمْ وَطَعْناً فِي الدِّينِ وَلَوْ أَنَّهُمْ قَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَاسْمَعْ وَانْظُرْنَا لَكَانَ خَيْراً لَهُمْ وَأَقْوَمَ وَلكِن لَعَنَهُمُ اللَّهُ بِكُفْرِهِمْ فَلَا يُؤْمِنُونَ إِلَّا قَلِيلًا « 46 »
لغت و اعراب :
منالذين خبر مبتداى محذوف يعنى قومٌ است ، و يحرّفون صفت همان مقدر است . هادَ - از باب نَصَر - : توبه كرد و رجوع نمود ، يهودى شد . راعَى الرجلَ : بهسوى او از روى ملاطفت نگريست . لَوَى الحبلَ - از باب ضَرَب - : تاب داد آن را ، لىّ : پيچاندن و تاب دادن . ليّاً و طعناً :
تفسير روان (فارسى) — صفحة 73
مساهمون: الشيخ علي المشكيني
ص٧٣