اعجازى از رود نيل و پس از رؤيت عصاى موسى و يد بيضا و ايمان سحرهء فرعون و ديدن آيات نُهگانه و شكافتن دريا و غرق فرعونيان بود .
فَعَفَوْنَا عَن ذَ لِكَ وَ ءَاتَيْنَا مُوسَى سُلْطَانًا مُّبِينًا
يعنى : پس از آن ، از گوسالهپرستىِ آنها نيز گذشتيم . يعنى با اينكه اين عمل از بدترين اقسام شرك بود باز عفو كرديم و موسى را سلطهاى آشكار داديم . يعنى پايههاى نبوت و ولايتش را به واسطهء امورى مانند مجازات شديد سامرى ، و آتش زدن گوساله ، و توبه دادن پرستندگان گوساله به شديدترين نوع توبه ، و دستور قتل عام در ميانشان ، استوار و محكم نموديم .
وَرَفَعْنَا فَوْقَهُمُ الطُّورَ بِمِيِثَاقِهِمْ وَقُلْنَا لَهُمُ ادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّداً وَقُلْنَا لَهُمْ لَا تَعْدُوا فِي السَّبْتِ وَأَخَذْنَا مِنْهُم مِيثَاقاً غَلِيظاً « 154 »
لغت و اعراب :
طور : كوه به نحو اطلاق ، و اسم عَلَم كوه خاص در وادى ايمن كه محل مناجات موسى با خداى خود بوده است . بميثاقهم به تقدير « لأخذ الميثاق منهم » يا « بأن يعملوا بالميثاق المأخوذ منهم » . سجّداً حال است از فاعل ادخلوا . عدا - از باب نَصَر - : تجاوز كرد . سَبت : روز شنبه .
تفسير :
وَ رَفَعْنَا فَوْقَهُمُ الطُّورَ بِمِيِثَاقِهِمْ
موسى پيامبر بنىاسرائيل تورات را از كوه طور از جانب پروردگار خود تلقّى كرد و به قوم خود عرضه داشت كه بپذيرند و در ميان مجتمع خود پياده كنند . دانشمندانِ قوم ، آن را خواندند و مقدار زيادى از احكام آن در نظرشان سنگين آمد و از پذيرش آن سرباز زدند . و ظاهراً اگر اينان اكثريت قوم هم نباشند كثرت معتنابه و متنفّذى
تفسير روان (فارسى) — صفحة 180
مساهمون: الشيخ علي المشكيني
ص١٨٠