ملالى ، و در جسم فرسودگى و زوالى ، و در محيط نقصى و تغيير حالى راه نمىيابد . اين وعدهء حقّ خداست ؛
وَ مَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ قِيلًا
استفهام انكارى است ، و قيل و قال و قول همه مصدرند به معناى گفتار .
معناى آيه : و چه كسى است كه در گفتار از خداوند راستگوتر باشد ؟ و اين كلام در مقابل وعدههاى دروغ و فريبندهء شيطانى است .
لَيْسَ بِأَمَانِيِّكُمْ وَلَا أَمَانِيِّ أَهْلِ الْكِتَابِ مَن يَعْمَلْ سُوءاً يُجْزَ بِهِ وَلَا يَجِدْ لَهُ مِن دُونِ اللَّهِ وَلِيّاً وَلَا نَصِيراً « 123 » وَمَن يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتِ مِن ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلَا يُظْلَمُونَ نَقِيراً « 124 »
لغت و اعراب :
أمانىّ : جمع امنيّه يعنى آرزو كه عبارت است از تصوّرات كلّى خوشحالكننده . فاعلِ ليس ضميرى است مرجعش « ما وُعد من الثواب و العقاب » يا « سبب فضيلة الانسان » يا « غفران الذنوب و حطّ السيّئات » . و « باء » زائده يا سببيّه است . نقير : گودى كوچك در پشت هستهء خرما كه از آنجا رشد و نمو شروع مىشود ، و در اينجا كنايه از كمترين چيز است .
تفسير :
لَّيْسَ بِأَمَانِيِّكُمْ وَ لَآأَمَانِىِّ أَهْلِ الْكِتَابِ
ظاهر آيه اين است كه برخى از مسلمين در صدر اول فكر مىكردند يا توقّع داشتند كه پذيرش اسلام در جوّ آن روز سبب كرامت خاصّى براى آنها در نزد خداوند و ثبوت حقّى
تفسير روان (فارسى) — صفحة 146
مساهمون: الشيخ علي المشكيني
ص١٤٦