رستاخيز آيد و آنها را در دوزخ وارد كنيم ، به عنوان استهزا و تشديد عذاب مىگوييم : بچشيد عذاب بسيار سوزان را .
« ذلِكَ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ وَأَنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِظَلّامٍ لِلْعَبِيدِ »
پاسخ به ادعاى ديگر يهود
« ذلك » اشاره به عذاب حريق ، و « ما » ى موصوله شامل گناهان اعتقادى و عملى صغيره و كبيره است ، و نسبت اعمال به دست به لحاظ غلبه است ، زيرا اغلب كارها با دست انجام مىگيرد و مراد ، خود انسان است . و تقديم اعمال به لحاظ آن است كه آنها پيش از آنكه به آنجا بروند آن اعمال را در دنيا تهيه نموده بودند .
معناى آيه : اين عذاب حريق دوزخ به واسطهء گناهان قلبى و بدنىاى است كه خودتان از پيش آن را تهيه كرده و فرستادهايد ، و براى اين است كه خدا هيچ ظلمى به بندگانش نمىكند . يعنى پس رفتارش به عدل است و مقتضاى عدل او تعذيب گنهكاران است .
الَّذينَ قالُوا إِنَّ اللّهَ عَهِدَ إِلَيْنا أَلّا نُؤْمِنَ لِرَسُولٍ حَتّى يَأْتِيَنا بِقُرْبانٍ تَأْكُلُهُ النّارُ قُلْ قَدْ جاءَكُمْ رُسُلٌ مِنْ قَبْلي بِالْبَيِّناتِ وَ بِالَّذي قُلْتُمْ فَلِمَ قَتَلْتُمُوهُمْ إِنْ كُنْتُمْ صادِقينَ ( 183 )
لغت و اعراب :
الذين منصوب به ذمّ است به تقدير أذمّ ، و يا صفت « الذين » در آيهء پيش است . قربان مصدر و نيز به معناى ما يُتقرَّب به ، يعنى چيزى كه به وسيلهء آن تقرّب جسته مىشود .
تفسير :
« الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ عَهِدَ إِلَيْنَآ أَلَّا نُؤْمِنَ لِرَسُولٍ حَتَّى يَأْتِيَنَا بِقُرْبَانٍ تَأْكُلُهُ النَّارُ »
عدهاى از علماى يهود در عصر پيامبر اسلام ادعا كردند كه در كتاب تورات به امت موسى نسلًا بعد نسل سفارش و توصيه شده كه هر شخصى كه ادعاى نبوت كند بايد يكى از معجزاتش اين باشد كه چيزى را به عنوان قربانى از حيوان و غير حيوان در صحنه حاضر كند و در نزد آن مشغول مناجات با خدا گردد تا آتشى نورانى نازل شود و آن را بخورد ، يعنى بسوزاند و نابود كند و يا مانند آهن سرخ از جنس خود سازد .