در اين كارها قطعاً براى شما نشانهاى كافى موجود است ، يعنى نشانهء توحيد حق و صدق رسالت من ، اگر شما گروندهء واقعى هستيد . اين در صورتى است كه مخاطب ، مؤمنان باشند . و اگر مخاطب ، كفّار قومش باشند مراد اين است كه اينها نشانه است اگر شما استعداد پذيرش ايمان داريد و فطرت و وجدانتان سالم است و آلوده به كفر و عناد و تقليد نيست .
وَ مُصَدِّقًا لِما بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْراةِ وَ لأُحِلَّ لَكُمْ بَعْضَ الَّذي حُرِّمَ عَلَيْكُمْ وَ جِئْتُكُمْ بِآيَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ فَاتَّقُوا اللّهَ وَ أَطيعُونِ ( 50 )
إِنَّ اللّهَ رَبّي وَ رَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ هذا صِراطٌ مُسْتَقيمٌ ( 51 )
تفسير :
« وَمُصَدِّقاً لِمَا بَيْنَ يَدَىَّ مِنَ التَّوْرَاةِ »
« مصدّقاً » حال است از فاعل « جئتكم » در آيهء قبل كه عيسى است . يعنى : من آمدهام در حالى كه تصديق كنندهء كتاب آسمانى توراتِ پيش از خويشم . و مراد ، تورات حقيقى است بدان گونه كه در كوه طور بر موسى بن عمران نازل گشته بنابراين كه در عصر عيسى نيز همانند زمان پيامبر اسلام تورات واقعى دستخوش تحريفات فراوان علماى يهود قرار گرفته باشد .
و ظاهر كلام اين است كه عيسى بن مريم تورات را با تمام مندرجاتش كه از آن جمله مجموعهء شريعت موسى است تصديق نموده ، و بنابراين ، شريعت عيسى همان شريعت موسى است و تعدد آن دو شريعت به لحاظ نسخ شدن برخى از احكام تورات است كه از آن جمله احكام مذكور در اين آيه است .
« وَلِأُحِلَّ لَكُم بَعْضَ الَّذِى حُرِّمَ عَلَيْكُمْ »
يعنى : و من آمدم تا برخى از آنچه را بر شما حرام شده بود حلال كنم . مىخواهم برخى از كارها و برخى از طيّبات روزى را كه در زمان موسى و در شريعت او حرام شده بود به امر خدا نسخ كنم و به جاى آن ، اباحه يا وجوب بياورم ، مانند حرمت كار در روز شنبه و صيد ماهى در آن روز ، و خوردن گوشت شتر ، و پيه معده و رودهء حيوانات حلال گوشت ، و گوشت برخى از پرندگان مباح و گوشت هر حيوان ناخندار و غير آنها .
تفسير روان (فارسى) — صفحة 369
مساهمون: الشيخ علي المشكيني
ص٣٦٩