تعريفات از اغلب نسخههاى تورات و انجيل محو گرديده يا مورد تحريف لفظى يا تأويل معنوى قرار گرفته است .
« وَ إِنَّ فَرِيقًا مِّنْهُمْ لَيَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَ هُمْ يَعْلَمُونَ »
يعنى : و برخى از آنها كه محمّد صلى الله عليه و آله را همانند فرزندان خود مىشناسند معرفت خويش را اظهار مىكنند يا به او ايمان مىآورند ، و گروهى از آنها هستند كه حق را در حالى كه از آن آگاهند سخت كتمان مىكنند .
« الْحَقُّ مِن رَّبّكَ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ »
« الحقّ » مبتدا و الف لام آن براى عهد ذكرى و اشاره به حكم گذشتهء قبله است ، و يا الف و لام جنس است و آيه كلام مستأنف كلى است ، و « من ربك » خبر است . بنابر تركيب اول ، يعنى : اين حكم حق كه تغيير قبله از قدس به كعبه است ، از جانب پروردگار تو ثابت و محقق است . و بنابر تركيب دوم ، يعنى : حق در تمام امور همان است كه از جانب پروردگار توست ؛ همانند نبوت تو و كتاب آسمانى و شريعت و قبلهء تو و ساير آنچه برايت فرو فرستادهايم و همهء آنچه در تورات و انجيل واقعى و اصيل نوشتيم و نازل كرديم . پس آنچه اهل شرك و اهل كتاب از عقايد و اعمال خرافى مىگويند ، همه باطل و سيرهء جاهلى و از جانب غير خداوند است ؛ پس هرگز در صحت آنچه بر تو فرود آمده و بطلان آنچه آنها مىگويند شك مكن و از ترديدكنندگان مباش .
« وَ لِكُلّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلّيهَا فَاسْتَبِقُواْ الْخَيْرَ تِ »
يعنى : و براى هر طايفه و اهل آيينى جهت و قبلهاى است كه بهسوى آن رو مىكند ، يا خدا او را بدان سو متوجه مىنمايد ؛ ابراهيم و اسماعيل رو به كعبه ، بنىاسرائيل رو به بيتالمقدس ، نصارا رو به مشرق ( محل تولد عيسى عليه السلام ) و مسلمين نيز رو به كعبه . پس دربارهء جهت گفتگو و محاجّه نكنيد ، بلكه بهسوى اعمال خيرِ مربوط به آن جهت و غير آن از اعمال سبقت جوييد .
« أَيْنَ مَا تَكُونُواْ يَأْتِ بِكُمُ اللَّهُ جَمِيعًا إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلّ شَىْءٍ قَدِيرٌ »
يعنى : شما بشرها از به دو خلقت تا آخرين فرد نسلتان ، در هر جاى كرهء زمين و در هر كرهاى باشيد و بميريد خداوند در روز قيامت اجزا و ذرات بدنتان را از لابه لاى خاك گرد آورده ، همهء شما را مجتمعاً در صحنهء قيامت حاضر خواهد نمود ، همانا خداوند بر هر چيزى تواناست .
تفسير روان (فارسى) — صفحة 159
مساهمون: الشيخ علي المشكيني
ص١٥٩