انجيل تصريح بر اين امر شده است كه پيامبر اسلام نبىّ عربى است و بهسوى دو قبله نماز مىگزارد .
و اگر اين مطلب در كتابشان نباشد معلول تحريف است ، كه نفوذ اين نوع دستِ خيانت در كتابشان كم نيست . و هرگز خداوند از آنچه انجام مىدهند غافل نيست .
وَ لَئِنْ أَتَيْتَ الَّذينَ أُوتُوا الْكِتابَ بِكُلِ آيَةٍ ما تَبِعُوا قِبْلَتَكَ وَ ما أَنْتَ بِتابِعٍ قِبْلَتَهُمْ وَ ما بَعْضُهُمْ بِتابِعٍ قِبْلَةَ بَعْضٍ وَ لَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْواءَهُمْ مِنْ بَعْدِ ما جاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ إِنَّكَ إِذًا لَمِنَ الظّالِمينَ ( 145 )
تفسير :
« وَ لَئِنْ أَتَيْتَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ بِكُلِّ ءَايَةٍ مَّا تَبِعُواْ قِبْلَتَكَ »
خطاب به پيامبر اسلام و همهء مسلمين است كه طمعى در پيروى يهود و نصارا از قبلهء مسلمين نداشته باشند . مىفرمايد : اگر براى كسانى كه به آنها كتاب آسمانى ( تورات و انجيل ) داده شده ، هر نشانهاى بياورى - هر حجت و برهانى در اثبات حقّانيت قبلهات كعبه اقامه كنى - هرگز آنها از قبلهء تو پيروى نخواهند كرد . يعنى عدم پيروى آنها معلول شكّ و ترديد نيست كه با اقامهء برهان رفع شود ؛ بلكه نشأت يافته از حبّ رياست ، عدم تسليم در برابر اسلام ، تقليد از گذشتگان و عناد در كار است .
« وَ مَآ أَنتَ بِتَابِعٍ قِبْلَتَهُمْ »
يعنى : و هرگز تو نيز پيرو قبلهء آنها نخواهى بود . زيرا حقانيت اسلام و تشريع اين حكم از جانب خدا و بطلان دعوىِ عدم امكان نسخ كه يهود ادعا مىكنند ، در نزد تو روشنتر از آفتاب است ، پس چگونه تابع آنها خواهى شد ؟ !
« وَ مَا بَعْضُهُم بِتَابَعٍ قِبْلَةَ بَعْضٍ »
يعنى : و هيچيك از يهود و نصارا نيز از سر تعصّب باطلشان پيرو قبلهء ديگرى نخواهند بود .
يهود از توجه به صخرهء بيتالمقدس ، و نصارا از توجه به مشرق ، جايىكه عيسى عليه السلام در آن به دنيا آمد دست بر نخواهند داشت .
تفسير روان (فارسى) — صفحة 157
مساهمون: الشيخ علي المشكيني
ص١٥٧