واختلفوا في النّون المحذوفة : فقيل : هي الأولى « 1 » ، وقيل : الثانية ، « 2 » وقيل : الثالثة « 3 » ، وهو مذهب سيبويه « 4 » ، فأمّا قولهم : " إنّا " في " إنّنا " فالمحذوف الوسطى « 5 » ، وقيل : الأولى « 5 » ؛ لأنّ الثالثة ليست بوقاية فتحذف ، وإنّما هي ضمير الجماعة .
الحكم الخامس : إذا دخلت هذه الحروف على ضمير الشّأن والقصّة فالأولى أن لا يحذف ؛ لأنّه ضمير منصوب لم يتقدّمه ذكر ، وليس بمنزلته في " كان " ؛ لأنّه معها مرفوع ، وهو يستتر فيها ، تقول : إنّه زيد قائم ، ومنه قوله تعالى :
إِنَّهُ مَنْ يَأْتِ رَبَّهُ مُجْرِماً
« 6 » وقوله تعالى :
فَإِنَّها لا تَعْمَى الْأَبْصارُ
« 7 »
ويجوز حذفه ، فتقول : إنّ زيد منطلق ، / تريد : إنّه زيد منطلق ، وقد حذف في الشّعر كثيرا ، كقوله « 8 » :
إنّ من لام في بنى بنت حسّا * ن ألمه وأعصّه في الخطوب
وحكى الخليل أنّ بعض العرب يقول : " إنّ بك زيد « 9 » مأخوذ " على
هامش
( 1 و 2 و 3 ) انظر : الهمع 1 / 225 وحاشية يس على التصريح 1 / 112 والصبّان على الأشمونى 1 / 124 .
( 4 ) في الكتاب 2 / 399 : " . . فلما كثر استعمالهم إيّاها - بقصد نون الوقاية . مع تضعييف الحروف ، حذفوا الّتي تلى الياء " .
( 5 ) انظر : الهمع 1 / 225 .
( 6 ) 74 / طه .
( 7 ) 46 / الحجّ .
( 8 ) هو الأعشى . ديوانه 335 برواية :من يلمني على بني بنت . . .وهو من شواهد سيبويه 3 / 72 ، وانظر أيضا : الإنصاف 180 وابن يعيش 3 / 115 والمغنى 605 وشرح أبياته 7 / 268 والخزانة 5 / 420 .
يقول : من يلمني في تولّي هؤلاء القوم والتعويل عليهم في الخطوب ألمه وأعص أمره في كل خطب يصيبني .
( 9 ) الكتاب 2 / 134 .