تقدير : إنّه بك زيد مأخوذ ، وإذا حذفته قبح أن يليها فعل ، كقولك : إنّ قام زيد ، وإنّ يقوم عمرو ، تريد : إنّه ، فإن فصلت بينها وبين الفعل بظرف جاز أن تقول : إنّ اليوم خرج زيد ، وإنّ وراءك يجيء عمرو ، ومنه قوله « 1 » :
كأنّ على عرنينه وجبينه * أقام شعاع الشّمس أو طلع البدر
الحكم السّادس : قد حذفت أخبارها من الذّكر لمّا علمت ، معرفة كان اسمها أو نكرة :
فالنكرة : قولهم " إنّ مالا وإنّ ولدا وإنّ عددا " ، أي : إنّ لهم مالا وولدا وعددا ، قال الأعشى « 2 » :
إنّ محلّا وإنّ مرتحلا * وإنّ في السّفر إذ مضى مهلا
وتقول : إنّ غيرها إبلا وشاء ، كأنّه قال : إنّ لنا غيرها ، أو إنّ عندنا غيرها إبلا وشاء ، فتنصب إبلا وشاء على التمييز والتّبيين ، ومثله قوله « 3 » :
هامش
( 1 ) لم أقف على اسمه .
وانظر : ضرائر الشعر 178 والهمع 2 / 164 والخزانة 10 / 449
عرنينه : عرنين الأنف : تحت مجتمع الحاجبين ، وهو أوّل الأنف حيث يكون فيه الشّمم .
( 2 ) ديوانه 233 .
وهو من شواهد سيبويه 2 / 141 ، وانظر أيضا : المقتضب 4 / 130 والأصول 1 / 247 والخصائص 2 / 373 والمحتسب 439 والتبصرة وما في حواشيها 211 .
المحل والمرتحل : مصدران ميمّيان بمعنى الحلول والارتحال ، أو هما اسما زمان ، أي : إنّ لنا في الدنيا حلولا ، وإنّ لنا عنها ارتحالا . السّفر : اسم جمع ، واحده مسافر ، وقيل : جمع مسافر .
قال ابن جنيّ في المحتسب : " أراد : إن لنا محلا وإنّ لنا مرتحلا ، فحذف الخبر ، والكوفيّون لا يجيزون حذف خبر " إنّ " إلا إذا كان اسمها نكرة ، ولهذا وجه حسن عندنا ، وإن كان أصحابنا يجيزونه مع المعرفة " .
( 3 ) هو العجاج ، كما في طبقات فحول الشعراء ، لابن سلّام ، وليس في ديوانه المطبوع .
وهو من شواهد سيبويه 2 / 142 ، وانظر أيضا : الأصول 1 / 248 وابن يعيش 1 / 103 ، 104 ، و 8 / 84 والمغنى 285 وشرح أبياته 5 / 164 والخزانة 10 / 234 .