« 861 » -
لئن كان ما حدّثته اليوم صادقا * أصم في نهار القيظ للشّمس باديا
ومنع الجمهور ذلك ، وتأولوا ما ورد على جعل اللام زائدة .
تنبيهات : الأول : كل موضع استغنى فيه عن جواب الشرط لا يكون فعل الشرط فيه إلا ماضي اللفظ أو مضارعا مجزوما بلم نحو :
وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ
( الزخرف : 87 ) ونحو :
لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ لَأَرْجُمَنَّكَ
( مريم : 46 ) ولا يجوز أنت ظالم إن تفعل ، ولا واللّه إن تقم لأقومن ، وأما قوله :
ولديك إن هو يستزدك مزيد « 1 »
وقوله :
لئن تك قد ضاقت عليكم بيوتكم * ليعلم ربى أنّ بيتي واسع « 2 »
( شرح 2 )
( 861 ) - بعده :
وأركب حمارا بين سرج وفروة * وأعر من الخاتام صغرى شماليا
قالتهما امرأة فصيحة من عقيل من الطويل ، اللام فيه اللام الموطئة للقسم عند الكوفية ، وزائدة عند البصرية .
وإن للشرط ، وأصم جوابه . وفيه الشاهد حيث اكتفى به عن جواب القسم المقدر . والقيظ شدة الحر . وباديا حال من الضمير الذي في أصم : من بدا إذا ظهر . ويروى ضاحيا أي بارزا للشمس . وأركب بالجزم عطفا على أصم .
وكذلك وأعر . والخاتام لغة في الخاتم . وصغرى مفعول أعر مضاف إلى شماليا ، وأصله شمالي فحركت الياء بالفتحة وأشبعت بالألف للوزن .
( / شرح 2 )
شرح
قوله : ( لئن كان ما حدثته إلخ ) هذا الشاعر يعتذر للمخاطب من ذنب حكى عنه مؤكدا ذلك بنذر هذا الصوم الشاق معلقا على صدق الحديث الذي قيل عنه والقيظ بالقاف والظاء المعجمة شدة الحر وباديا حال من فاعل أصم اه دمامينى . ويؤخذ منه أن التاء في ما حدثته مفتوحة وبه صرّح شيخنا السيد .
قوله : ( على جعل اللام ) أي في لئن زائدة أي وليست جواب قسم مقدر وقيل ترجيح الشرط في الأبيات ضرورة . قوله : ( كل موضع استغنى إلخ ) شامل لاجتماع الشرط مع القسم وانفراده كما تقدم في قوله :والشرط يغنى عن جواب قد علمسم . قوله : ( إلا ماضي اللفظ إلخ ) أي ليكون على وجه لا تعمل فيه أدوات الشرط . جامى . قوله : ( إن هو يستزدك ) كذا في بعض النسخ بالجزم إعطاء للمفسر بالكسر حكم المفسر بالفتح كقول الشاعر :فمن نحن نؤمنه يبت وهو آمن
هامش
( 861 ) - البيت لامرأة من عقيل في المقاصد النحوية 4 / 438 وبلا نسبة في أوضح المسالك 4 / 219 ومغنى اللبيب 1 / 236 ، وهمع الهوامع 2 / 43 .
( 1 ) عجز بيت لعبد اللّه بن عنمة في خزانة الأدب 9 / 41 والدرر 5 / 75 وبلا نسبة في همع الهوامع 2 / 59 .
( 2 ) البيت للكميت بن معروف في خزانة الأدب 10 / 68 ، 11 / 331 وبلا نسبة في المقاصد النحوية 4 / 327 .