أي وإلا تطلقها يعل . وقوله :
« 856 » -
متى تؤخذوا قسرا بظنّة عامر * ولا ينج إلا في الصّفاد يزيد
أراد متى تثقفوا تؤخذوا .
تنبيهات : الأول : أشار بقد إلى أن حذف الشرط أقل من حذف الجواب كما نص عليه في شرح الكافية ، لكنه في بعض نسخ التسهيل سوّى في الكثرة بين حذف الجواب وحذف الشرط المنفى بلا تالية إن كما في البيت الأول ، وهو واضح ، فليكن مراده هنا أنه أقل منه في الجملة . الثاني : قال في التسهيل :
ويحذفان بعد إن في الضرورة يعنى الشرط والجزاء كقوله :
« 857 » -
قالت بنات العمّ يا سلمى وإنن * كان فقيرا معدما قالت وإنن
( شرح 2 )
( 856 ) - هو من الطويل . والشاهد في متى تؤخذوا حيث حذف فيه فعل الشرط ، إذ أصله متى تثقفوا تؤخذوا وقسرا تمييز : أي قهرا . والظنة بكسر الظاء المعجمة : التهمة . والصفاد بكسر الصاد وتخفيف الفاء وهو ما يؤثق به الأسير من قيد وغل .
والتقدير ولا ينج يزيد إلا وهو في الصفاد .
( 857 ) - ذكر مستوفى في شواهد الكلام . والشاهد في قوله : « قالت وإنن » حيث حذف فيه الشرط والجزاء جميعا ؛ لأن التقدير : وإن كان فقيرا قبلته .
( / شرح 2 )
شرح
قوله : ( متى تؤخذوا قسرا ) أي قهرا والظنة بكسر الظاء التهمة والصفاد بكسر الصاد المهملة ما يوثق به الأسير ، وفي هذا البيت رد على من شرط في حذف فعل الشرط أن تكون الأداة إن وزعم أنه لا يحفظ إلا فيها اه زكريا ، وقد جوز بعضهم فيوَما بِكُمْ مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنَ اللَّهِ( النحل : 53 ) أن تكون ما شرطية حذف فعل شرطها والأصل وما يكن بكم إلخ قوله : ( تثقفوا ) بالبناء للمفعول أي توجدوا . قوله : ( لكنه في بعض نسخ التسهيل إلخ ) عبارته يحذف الجواب كثيرا لقرينة ، وكذا الشرط المنفى بلا تالية إن اه . ومفهومه أن الشرط إذا كان مثبتا أو منفيا بلم لا يكثر حذفه وهو كذلك . قوله : ( إنه أقل منه في الجملة ) أي في بعض الصور وهو ما عدا المنفى بلا التالية إن ، وقد يقال : لا حاجة إلى ذلك لأن الكلام في حذف الشرط وحده كله لأن هذا هو القليل كما سيذكره الشارح ، وليس المحذوف في البيت الأول الشرط كله لأن لا من الشرط وهي لم تحذف فتأمل . قوله : ( ويحذفان إلخ ) قد بقي حذف الأداة وحدها قال السيوطي : لا يجوز حذف أداة الشرط وإن كانت إن في الأصح كما لا يجوز حذف غيرها من الجوازم ، وجوز بعضهم حذف إن فيرتفع الفعل وتدخل الفاء إشعارا بذلك وخرج عليه . قوله تعالى :تَحْبِسُونَهُما مِنْ بَعْدِ الصَّلاةِ فَيُقْسِمانِ بِاللَّهِ( المائدة : 106 ) وقد وقع لشيخ الإسلام في شرح منهجه تقدير لو الشرطية فيحذفها من المتن ويذكرها في الشرح فلينظر هل له سند في ذلك ؟ قال شيخنا : وقد يقال كلامهم في الأدوات الجازمة فلا ينافي حذف غير الجازم كلو .
هامش
( 856 ) - البيت بلا نسبة في المقاصد النحوية 4 / 436 ، وهمع الهوامع 2 / 63 .
( 857 ) - الرجز لرؤبة في ملحق ديوانه ص 186 ، والمقاصد النحوية 1 / 104 وبلا نسبة في أوضح المسالك 1 / 18 ومغنى اللبيب 2 / 649 وهمع الهوامع 2 / 62 .