( النساء : 100 ) وزاد بعضهم أو ( والشّرط يغنى عن جواب قد علم ) أي بقرينة ، نحو :
فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ تَبْتَغِيَ نَفَقاً فِي الْأَرْضِ
( الأنعام : 35 ) الآية . أي فافعل . وهذا كثير . ويجب ذلك إن كان الدالّ عليه ما تقدم مما هو جواب في المعنى نحو :
وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ
( آل عمران : 139 ) أو ما تأخر من جواب قسم سابق عليه كما سيأتي . ( والعكس ) وهو أن يغنى الجواب عن الشرط ( قد يأتي ) قليلا ( إن المعنى فهم ) أي دلّ الدليل على المحذوف كقوله :
« 855 » -
فطلّقها فلست لها بكفء * وإلّا يعل مفرقك الحسام
( شرح 2 )
( 855 ) - قاله الأحوص محمد بن عبد اللّه بن عاصم الأنصاري من قصيدة من الوافر . الفاء الأولى للعطف والثانية للتعليل :
والضمير يرجع إلى امرأة مطر وكانت جميلة وكان مطر دميما ، فلهذا قال فلست لها بكفء . والشاهد في وإلا يعل حيث حذف فيه فعل الشرط ، إذ التقدير وإن لم تطلقها . ويعل جوابه ، والحسام فاعله وهو السيف . ومفرقك مفعوله أي رأسك .
( / شرح 2 )
شرح
قوله : ( وزاد بعضهم أو ) لم يذكر زيادة ثم وأو إلا في ما بين الشرط والجزاء دون ما بعد الجزاء وعبارة السيوطي في جمع الجوامع تقتضى عدم الفرق ، قال الدمامينى في شرح المغنى : وهو الظاهر .
فائدة : إذا عرى الفعل من العاطف أعرب بدلا إن جزم كما في قوله :متى تأتنا تلمم بنا في ديارنا * تجد حطبا جزلا ونارا تأججاوحالا إن رفع كما في قوله :متى تأته تعشو إلى ضوء ناره * تجد خير نار عندها خير موقدأفاده الفارضى . قوله ( والشرط ) أي الماضي ولو معنى فإن كان مضارعا غير منفى بلم لم يغن عن الجواب إلا في الشعر كما سيأتي . وقوله يغنى عن جواب أي يذكر دون الجواب سواء أشعر بالجواب كما فيفَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ تَبْتَغِيَ نَفَقاًإلخ أولا كما في قولك إن جاء في جواب أتكرم زيدا . قوله : ( ويجب ذلك ) أي الاستغناء عن الجواب . قوله : ( كما سيأتي ) وقد يغنى عن جواب الشرط خبر ذي خبر متقدم على أداة الشرط نحووَإِنَّا إِنْ شاءَ اللَّهُ لَمُهْتَدُونَ( البقرة : 70 ) أو خبر مبتدأ مقدر بعد الشرط كقوله :بنى ثعل من ينكع العنز ظالمقاله الشارح على التوضيح ، وكأنه اعتبر في الثاني كون الجواب يظلم مقدرا ، وقد يقال الجواب نفس فهو ظالم فحذف بعض الجواب كما مر في الشرح فليس من حذف الجواب لدليل فتأمل ، وعبارة المغنى حذف جملة جواب الشرط واجب إن تقدم عليه أو اكتنفه ما يدل على الجواب فالأول نحو : هو ظالم إن فعل .
والثاني نحو : هو إن فعل ظالموَإِنَّا إِنْ شاءَ اللَّهُ لَمُهْتَدُونَ( البقرة : 70 ) اه . قوله : ( مفرقك ) بفتح الميم والراء وبفتح الميم وكسر الراء : وسط الرأس الذي يفرق فيه الشعر .
هامش
( 855 ) - البيت للأحوص في ديوانه ص 190 والمقاصد النحوية 4 / 435 وبلا نسبة من أوضح المسالك 4 / 215 وشرح شذور الذهب ص 445 وشرح ابن عقيل ص 590 ومغنى اللبيب 2 / 641 وهمع الهوامع 2 / 62 .