فعال نحو : غراب وغربان وغلام وغلمان ، وقد تقدم عند قوله وغالبا أغناهم فعلان في فعل التنبيه على اطراده في فعل نحو : صرد وصردان . ( وشاع ) أي كثر فعلان ( في خوت وقاع مع ما ضاهاهما ) من كل اسم على فعل أو على فعل واوى العين ، فالأول نحو : حوت وحيتان ، ونون ونينان ، وكوز وكيزان . والثاني نحو : قاع وقيعان ، وتاج وتيجان ، وجار وجيران .
تنبيه : هو مطرد في الأول من هذين كما صرح به في شرح الكافية واقتضاه كلام التسهيل . ( وقلّ في غيرهما ) أي مجىء فعلان في غير ما ذكر ، ما ذكر قليل يحفظ ولا يقاس عليه ، فمن ذلك في الأسماء قنو وقنوان ، وصوار وصيران - والصوار قطيع بقر الوحش - وغزال وغزلان ، وخروف وخرفان ، وظليم وظلمان - والظليم ذكر النعام - وحائط وحيطان ، ونسوة ونسوان ، وعيد وعيدان ، وبركة وبركان - والبركة بالضم اسم لبعض طير الماء - وقضفة وقضفان والقضفة بالفتح الأكمة - وفي الأوصاف : شيخ وشيخان ، وشجاع وشجعان .
تنبيه : مقتضى كلامه هنا وفي شرح الكافية - وعليه مشى الشارح - أن فعلانا لا يطرد في فعل صحيح العين كخرب وخربان ، وأخ وإخوان ومقتضى كلامه في التسهيل اطراده فيه - والخرب ذكر الحبارى - .
( وفعلا اسما وفعيلا وفعل غير معلّ العين فعلان شمل ) أي من أمثلة جمع الكثرة فعلان بضم
شرح
قوله : ( على فعل ) أي بضم فسكون أو على فعل أي بفتحتين . قوله : ( واو العين ) راجع لكل من فعل بالضم وفعل بفتحتين فألف قاع وتاج وجار منقلبة عن واو مفتوحة . قوله : ( وحيتان ) أصله حوتان قلبت الواو ياء لوقوعها بعد كسرة ومثله نينان قوله : ( ونون ) هو الحوت . قوله : ( في الأول من هذين ) مفهومه أنه غير مطرد في الثاني ، وصريح كلام ابن المصنف أنه مطرد فيه أيضا ، وأما كلام المتن فلا يقتضى الاطراد وإن زعمه بعضهم لما صرح به الشارح من أنه لا يلزم من الشيوع الاطراد . قوله : ( وقل في غيرهما ) أي غير نحو حوت ونحو قاع ، وأورد عليه ابن هشام أنه يدخل في الغير فعال بالضم وفعل بضم ففتح مع أن فعلانا مطرد فيهما كما ذكره المصنف ، وأجاب سم بأن الغير عام مخصوص بسوى هذين بدليل قوله : وللفعال فعلان حصل . وقوله : وغالبا أغناهم فعلان في فعل .
قوله : ( قنو ) قال في القاموس : القنو بالكسر والضم والقنا بالكسر والفتح الكباسة جمعه أقناء وقنوان وقنيان مثلثين اه . قوله : ( وصوار ) بكسر الصاد المهملة وتضم أيضا لكن جمع المضموم على فعلان مطرد كما علم مما مر . قوله : ( وظليم ) بفتح الظاء المعجمة . قوله : ( وبركة ) بضم الموحدة . قوله : ( والقضفة بالفتح ) أي بفتح القاف وفتح الضاد المعجمة وفتح الفاء . قوله : ( لا يطرد في فعل ) أي بفتحتين صحيح العين أي كما لا يطرد في فعل بفتحتين معتل العين كقاع وتاج كما تقدم . قوله : ( كخرب ) بفتح الخاء المعجمة والراء . قوله : ( وأخ وأخوان ) أصل أخ أخو بفتحتين حذفت اللام اعتباطا ، وظاهره أن أخا يجمع على إخوان مطلقا ، ونقل الفارضى عن بعضهم أن الأخ في النسب يجمع على أخوة ، وفي الصداقة على أخوان ، ولا يرد عليه :إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ( الحجرات : 10 ) لأن المعنى كالإخوة أو كلامه أغلبى . قوله : ( والخرب ذكر الحبارى ) سمى بذلك لسكونه في الخراب . تصريح . قوله : ( وفعلا اسما إلخ ) اعترضه ابن هشام بأن