وتقول : سرت مع القوم ودون ، أي ودونهم ، وجاء القوم وزيد خلف أو أمام أي خلفهم أو أمامهم . ومنه قوله :
« 488 » -
لعن الإله تعلّة بن مسافر * لعنا يشنّ عليه من قدّام
وقوله :
« 489 » -
أقبّ من تحت عريض من عل
أما إذا نوى ثبوت لفظ المضاف إليه فإنها تعرب من غير تنوين كما لو تلفظ به كقوله :
« 490 » -
ومن قبل نادى كلّ مولى قرابة
( شرح 2 )
لعمرك ما أدرى وإنّى لأوجل
وعلى يتعلق بتعدو . والمنية الموت فاعله ، والشاهد في أول حيث بنى على الضم لانقطاعه عن الإضافة .
( 488 ) - قاله رجل من بنى تميم من الكامل . وتعلة بفتح التاء المثناة من فوق وكسر العين المهملة وتشديد اللام اسم رجل ، ويروى ابن مزاحم . ولعنا نصب على المصدر . وقوله يشن أي يصب . ويروى يصب ، والجملة صفة للعنا . والشاهد في من قدام فإن أصله من قدامه . فلما قطعه عن الإضافة ونواها بناه على الضم .
( 489 ) - قاله أبو النجم العجلي من قصيدة مرجزة يصف فيها أشياء وبهذا الشطر يصف الفرس : أي هو أقب أي ضامر البطن ، من القب وهو رقة الخصر ، ومن تحت في محل الرفع على الوصفية . والشاهد في من على كما ذكرنا آنفا .
والجملة صفة عريض وهو خبر بعد خبر .
( 490 ) - تمامه :
فما عطفت مولى عليه العواطف
( / شرح 2 )
شرح
تصبح . قوله : ( تعلة ابن مسافر ) بفتح الفوقية وكسر العين المهملة وتشديد اللام . قوله : ( يشن ) أي يصب . قوله : ( أقب من تحت ) خبر لمحذوف كما يفيده كلام العيني أي هو أي الفرس على ما في المغنى وشواهد العيني ، لكن نقل السيوطي عن الزمخشري أن البيت في وصف بعير أقب من القبب وهو دقة الخصر وضمور البطن كما في القاموس ، والمراد ضامر البطن كما قاله العيني . وقوله عريض من على أي واسع الظهر . وما جرى عليه الشارح من ضم عل في البيت تبع فيه المغنى وقد قال السيوطي إنه مجرور لأن قوافى الأرجوزة كما علمت من الأبيات التي ذكرناها منها .
قوله : ( كل مولى ) أي ابن عم وقرابة مفعول نادى على قراءته بالنصب أو مضاف إليه والمفعول
هامش
- 8 / 140 ، وشرح شذور الذهب 133 ، وشرح المفصل 4 / 246 ، وشرح قطر الندى 23 .
( 488 ) - البيت من الكامل وهو لرجل من بنى تميم ، في شرح التصريح 2 / 51 ، والمقاصد النحوية 3 / 437 ، وأوضح المسالك 3 / 160 ، وهمع الهوامع 1 / 210 .
( 489 ) - الرجز لأبى نجيم ، في شرح شواهد المغنى 1 / 449 ، والمقاصد النحوية 3 / 448 ، وشرح بن عقيل ص 397 ، وشرح المفصل 4 / 89 ، ومغنى اللبيب 1 / 154 .
( 490 ) - البيت من الطويل وهو بلا نسبة في أوضح المسالك 3 / 154 ، وشرح التصريح 2 / 50 ، وشرح قطر الندى -