« 386 » -
ثمّ راحوا عبق المسك بهم
وقوله :
« 387 » -
ولولا جنان اللّيل ما آب عامر * إلى جعفر سرباله لم يمزّق
وجاء زيد ويده على رأسه . ومنه :
فَلا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْداداً وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ
[ البقرة : 22 ] وهكذا النفي وأمثلته مع جملة الماضي غير ما تقدم : جاء زيد وقد طلعت الشمس ، ومنه قوله :
نجوت وقد بلّ المرادىّ سيفه « * »
( شرح 2 )
( 386 ) - تمامه :
يلحفون الأرض هدّاب الأزر
قاله طرفة بن العبد البكري من قصيدة من الرمل . الشاهد في عبق المسك بهم حيث وقع حالا ، وهي جملة اسمية بدون الواو . والعبق بفتحتين مصدر عبق به الطيب بالكسر إذا لزق به . أراد أن رائحة المسك لازمة لهم لاصقة بهم . ويلحفون يروى مجهولا ومعلوما من لحفت الرجل لحفا إذا طرحت عليه اللحاف . قال الأعلم : أي يجرون إزرهم على الأرض من الخيلاء ويغطونها بها وهو أيضا حال . وهداب الأزر نصب على المفعولية بضم الهاء وتشديد الدال وهو الهدب . وأراد به طرة الأزر بضم الهمزة جمع إزار .
( 387 ) - قاله سلامة بن جندل . وهو من الطويل . وأنشده الفارسي في الإغفال هكذا :
ولولا جنان اللّيل ما آل جعفر * إلى عامر سرباله لم يخرّق
وجنان الليل ظلمته ويروى : ولولا جنون الليل أي ما أستر من ظلمته . وما آب عامر جواب لولا أي لما رجع .
والشاهد في سرباله لم يمزق حيث وقعت حالا وهي جملة اسمية بدون الواو .
( / شرح 2 )
شرح
على ما ذكره البعض من أن المقدر للحال المقدرة هو حال صاحبها ، وقد أسلفنا في باب الاستثناء عن الدمامينى ما هو صريح في عدم وجوب ذلك وجواز كون المقدر هو اللّه تعالى ، وعليه يصح كون الحال هنا مقدرة بلا إشكال أي اهبطوا حال كونكم مقدرا تعاديكم من اللّه تعالى فتأمل .
قوله : ( عبق ) مصدر عبق به الطيب يعبق من باب فرح أي لصق به . قوله : ( جنان الليل ) بفتح الجيم أي ظلامه ، وآب رجع . قوله : ( وأمثلته ) أي الربط بأقسامه الثلاثة . قوله : ( غير ما تقدم ) أي الماضي التالي إلا والمتلو بأو . قوله : ( نجوت وقد بل المرادي سيفه ) تمامه :
هامش
( 386 ) - صدر بيت من الرمل ، وهو لطرفة بن العبد في ديوانه ص 55 ، وجمهرة اللغة ص 555 ، ولسان العرب ( لحف ) ، ( عبق ) ، والمقاصد النحوية 3 / 208 ، وبلا نسبة في شرح عمدة الحافظ ص 456 ، وعجزه :( يلحفون الأرض هدّاب الأزر )( 387 ) - البيت من الطويل ، وهو لسلامة بن جندل في ديوانه ص 176 ، والأصمعيات ص 135 ، ولسان العرب ( جنن ) ، والمقاصد النحوية 3 / 210 ، وبلا نسبة في الأشباه والنظائر 7 / 22 .
( * ) صدر بيت من الطويل ، وهو لمعاوية بن أبي سفيان في الدرر 5 / 46 ، وشرح التصريح 2 / 59 ، والمقاصد النحوية 3 / 478 ، وبلا نسبة في شرح ابن عقيل ص 404 ، وشرح عمدة الحافظ ص 496 ، وهمع الهوامع 2 / 52 . وتمامه :