عنه ) أي عن المصدر في الانتصاب على المفعول المطلق ( ما عليه ) أي ما على المصدر ( دل ) وذلك ستة عشر شيئا فينوب عن المصدر المبين ( للنوع ) ثلاثة عشر شيئا : الأول : كليته ( كجدّ كلّ الجدّ ) ومنه :
فَلا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ
[ النساء : 129 ] وقوله :
« 322 » -
يظنّان كلّ الظنّ أن لا تلاقيا
الثاني : بعضيته نحو : ضربته بعض الضرب . الثالث : نوعه نحو : رجع القهقرى ، وقعد القرفصا . الرابع : صفته نحو سرت أحسن السير وأي سير . . . . ( شرح 2 ) شواهد المفعول المطلق ( 322 ) - قاله قيس بن الملوح المجنون . وصدره :
وقد يجمع اللّه الشتيتين بعد ما
وهو من قصيدة من الطويل . الضمير في يظنان يرجع إلى الشتيتين . والشاهد في كل الظن حيث نصب بنيابته عن المصدر كما في
فَلا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ
[ النساء : 129 ] وإن مخففة من المثقلة وهي مع اسمها وخبرها سدت مسد مفعولى يظنان والتقدير يظنان أنه لا تلاقى . وضمير الشأن هو اسم إن . وتلاقيا اسم لا ، وخبرها محذوف .
( / شرح 2 )
شرح
المازني وعند الجمهور ناصبه فعل مقدر من لفظه تصريح . والأصح الأول لما مر . قوله : ( أي عن المصدر ) أي المتأصل في المفعولية المطلقة وهو ما كان من لفظ عامله لا مطلق المصدر حتى يرد أن المفعول المطلق في أفرح الجذل مصدر . قوله : ( ثلاثة عشر ) يظهر لي زيادة ملاقيه في الاشتقاق نحو :وَأَنْبَتَها نَباتاً حَسَناً[ آل عمران : 37 ] واسم المصدر غير العلم نحو توضأ وضوء العلماء . قوله : ( كليته ) أي دال كليته كلفظ كل وجميع وعامة ، وكذا قوله أو بعضيته أي دال بعضيته كبعض ونصف وشطر .
قوله : ( كجد ) أمر من جد يجد بكسر الجيم وضمها أي اجتهد كذا في القاموس ، وبه يعلم أن الأمر أيضا بكسر الجيم وضمها . قوله : ( القرفصا ) بضم القاف والفاء ممدودا أو بكسرهما « 1 » مقصورا ، أن يجلس على أليته ويلصق فخذيه ببطنه ويحتبى بيديه ، أو يجلس على ركبتيه منكبا ويلصق فخذيه ببطنه ويتأبط كفيه ، وعد القهقرى والقرفصا من النائب عن المصدر مع أنهما مصدران لقهقر وقرفص لكونهما من غير لفظ العامل قاله سم ، وصحح الرودانى أنهما إنما يكونان مصدرين إذا جريا على فعلهما نحو قهقر قهقرى وقرفص قرفصاء ، أما بعد نحو رجع وقعد فهما اسمان لنوع مخصوص من الرجوع ونوع مخصوص من القعود . قوله : ( نحو سرت أحسن السير إلخ ) أي سرت السير أحسن السير وسرت سيرا
هامش
( 322 ) - عجز بيت من الطويل وهو للمجنون في ديوانه ص 243 ، وشرح التصريح 1 / 328 ، والمقاصد النحوية 3 / 42 ، وبلا نسبة في أوضح المسالك 2 / 213 ، والخصائص 2 / 448 ، ولسان العرب ( شتت ) وصدره :( وقد يجمع اللّه الشتيتين بعد ما )( 1 ) في عبارة المحشى إيهام في الضبط . وعبارة القاموس : قعد القرفصى - مثلثة القاف والفاء - مقصورة والقرفصاء بالضم . والقرفصاء بضم القاف والراء على التباع .