« 310 » -
أتاك أتاك اللاحقون
إذ الثاني توكيد ، وإلا فسد اللفظ إذ حقه حينئذ أن يقول : أتاك أتوك أو أتوك أتاك ، ومن نحو : ( شرح 2 ) ( 310 ) - البيت بتمامه :
فأين إلى أين النّجاء ببغلة * أتاك أتاك اللاحقون احبس احبس
هو من الطويل . الفاء للعطف ، وأين للاستفهام متعلق بمحذوف : أي فأين تذهب . والنجاء بالمد الإسراع مبتدأ وخبره إلى أين مقدما والشاهد في أتاك أتاك اللاحقون فإنهما عاملان في اللفظ ولكن الثاني منهما لا يقتضى إلا التأكيد ، إذ لو كان عاملا لقيل : أتوك أتاك أو أتاك أتوك والنون في اللاحقون سقطت بالإضافة إلى كاف الخطاب ومفعول احبس محذوف تقديره احبس نفسك ، والثاني تأكيد .
( / شرح 2 )
شرح
وفي اسم متعلق بعمل قدم عليه مع أنه مصدر للضرورة هذا ما قال الشيخ خالد أنه الظاهر خلافا لقول المكودى متعلق باقتضيا . قوله : ( اتفاقا ) أي ممن لا يجوز عمل العاملين معا فلا يرد عليه أن الفراء يقول بعملهما معا إذا اتفقا في طلب المرفوع كما سيأتي . قوله : ( أتاك أتاك اللاحقون ) بفتح الكاف بقرينة تمام الشطر وهو احبس احبس لأن كتابتهما بلا ياء نص في أنهما خطاب لمذكر فيكون ما قبلهما كذلك ومفعول احبس محذوف احبس نفسك كما قاله العيني . قوله : ( إذ الثاني توكيد ) أي فهو بمنزلة حرف زيد للتوكيد فلا فاعل له أصلا قال المرادي في شرح التسهيل : ويحتمل قوله أتاك أتاك أن يكون من التنازع ويكون قد أضمر مفردا كما حكى سيبويه ضربني وضربت قومك بالنصب أي ضربني من ثمت ؛ وقد أجاز أبو علي التنازع في قوله :فهيهات هيهات العقيق وأهلهقال : ارتفع العقيق بهيهات الثانية وأضمرت في الأولى أو بالأولى وأضمرت في الثانية . وأجاز ابن أبي الربيع في نحو : قام قام زيد أن يكون زيد فاعلا بالثاني وأضمر في الأول وأن يكون فاعلا بالأول والثاني توكيد لا فاعل له ، وأجاز المصنف فيه أن ينسب العمل لهما لكونهما شيئا واحدا في اللفظ والمعنى فكأن العامل واحد ا . ه . مع زيادة من الدمامينى .
قوله : ( وإلا فسد اللفظ ) أي من جهة الصناعة النحوية . قوله : ( وإلا فسد المعنى ) أي المعنى المراد إذ المعنى المراد كفاني إلخ ومعنى فساده إفادة الكلام خلافه فاندفع ما قيل تعليله لا ينتج مدعاه من فساد المعنى ، وعلل بعضهم الفساد بلزوم التناقض لأنه على التنازع يكون ولم أطلب معطوفا على كفاني ليحصل الربط المعتبر هنا فيلزم كونه مثبتا لطلب القليل لوقوع النفي في حيز لو المفيدة امتناع جوابها وما
هامش
( 310 ) - جزء من عجز بيت من الطويل ، وهو بلا نسبة في أوضح المسالك 2 / 194 ، والدرر 5 / 323 ، 6 / 44 ، وشرح ابن عقيل ص 487 ، وشرح قطر الندى ص 290 ، والمقاصد النحوية 3 / 9 ، وهمع الهوامع 2 / 111 ، 125 . والبيت بتمامه :( فأين إلى أين النجاة ببغلتى * أتاك أتاك اللاحقون احبس احبس )