اللّه بفتحها أو مخاطبة نحو قمت يا هند بكسرها وتاء التأنيث الساكنة أصالة نحو : ( أتت ) هند والاحتراز بالأصالة عن الحركة العارضة نحو : قالت أمة بنقل ضمة الهمزة إلى التاء ، و ( قالت امرأة العزيز ) بكسر التاء لالتقاء الساكنين ، وقالتا بفتحها لذلك . أما تاء التأنيث المتحركة أصالة فلا تختص بالفعل بل إن كانت حركتها إعرابا اختصت بالاسم نحو : فاطمة وقائمة ، وإن كان غير إعراب فلا تختص بالفعل بل تكون في الاسم نحو : لا حول ولا قوة إلا بالله وفي الفعل نحو : هند تقوم ، وفي الحرف نحو : ربت وثمت . وبهاتين العلامتين وهما تاء الفاعل وتاء التأنيث
شرح
وإن دلت بقية أخواتها عليه ، نص على ذلك المصنف في تسهيله ، بل هي تاء من نفى عنه الخبر اللهم إلا أن يراد بالفعل ما يشمل مدلول الخبر . وأما دخول اللاحقة لعسى فظاهر إذ هي تاء من قام به الرجاء أو انتفى عنه ، ويتعين القصر في قول الناظم بتاء للوزن وإن كان في نحو الباء والتاء والثاء المد والقصر كما في الهمع .
قوله : ( وأتت ) عطف على تاء فعلت بتقدير مضاف أي وتاء أتت أو على فعلت مع جعل التاء في قوله بتاء من استعمال المشترك في معنييه كما أفاده سم فلا اعتراض بأن كلام المصنف يقتضى اتحاد تاء فعلت وتاء أتت مع أنهما نوعان متباينان . قوله : ( التأنيث ) أي تأنيث الفاعل فلا يرد تاء ربت وثمت على لغة سكونها ، نعم يرد أنه لم تدخل التاء اللاحقة لليس حتى ينهض ما سيأتي من رد زعم حرفيتها بلحاق تاء التأنيث ، إذ ليست التاء في نحو : ليست هند قائمة تاء تأنيث الفاعل بالمعنى المتقدم لما مر إلا أن يجاب بما مر . لكن الاعتراض بليس هنا وفي ما مر آنفا مبنى على ما اشتهر أنها للنفي لا على ما يأتي عن السيد فتنبه . ويرد أيضا أنه لم تدخل اللاحقة لعسى حتى ينهض ذلك إذ ليست التاء في نحو : عست هند أن تقوم تاء المتصفة بالرجاء ، إذ المتصف به المتكلم ، إلا أن يجاب بما مر أو بأن معنى عسى في الأصل قارب كما يأتي وهند مثلا هي المتصفة بالمقاربة ، وكذا تاء نعمت وبئست فإن معناهما إن كان أمدح وأذم ففاعلهما المتكلم والتاء ليست له ، أو حسن وقبح فالفاعل الجنس وهو لا يتصف بذكورة ولا أنوثة .
ويمكن اختيار الثاني . ويقال : لما كان مدح الجنس لأجل تلك المؤنثة كان كأن الجنس مؤنث فتأمل .
قوله : ( الساكنة ) هذا القيد للإخراج وقوله : أصالة قيد لهذا القيد فيكون للإدخال . فقوله بعد والاحتراز بالأصالة عن الحركة العارضة أي عن خروج ذي الحركة العارضة . وإنما سكنت تاء الفعل للفرق بين تائه وتاء الاسم ولم يعكس لئلا ينضم ثقل الحركة إلى ثقل الفعل . قوله : ( قالت أمة بنقل إلخ ) هو رواية ورش عن نافع فهي سبعية . قوله : ( لالتقاء الساكنين ) أي للتخلص من التقائهما . قوله :
( بفتحها لذلك ) أي للتخلص من التقاء الساكنين واعلم أن لفتح التاء جهتين : جهة عموم وهي جهة كونه حركة . وجهة خصوص وهي جهة كونه فتحا : فعلة جهة العموم التخلص وعلة جهة الخصوص مناسبة الألف . والكلام هنا في فتح التاء من جهة العموم بدليل قوله : والاحتراز بالأصالة عن الحركة العارضة . وقوله : أما تاء التأنيث المتحركة أصالة ، فلهذا قال الشارح لذلك ولم يقل لمناسبة الألف فسقط ما اعترض به البعض وغيره على قوله لذلك فلا تكن من الغافلين .
قوله : ( وإن كانت غير إعراب ) بأن كانت حركة بناء كما في قوة ، أو حركة بنية كما في تقوم فلا اعتراض على تمثيله . قوله : ( نحو ربت وثمت ) أي على لغة تحريك تاءيهما وهما ولات ولعلت على لغة