« 258 » - أتقول إنك بالحياة ممتع
( أو حلت محل حال ) إما مع الواو ( كزرته وإني ذو أمل )
كَما أَخْرَجَكَ رَبُّكَ مِنْ بَيْتِكَ بِالْحَقِّ وَإِنَّ فَرِيقاً مِنَ الْمُؤْمِنِينَ لَكارِهُونَ
[ الأنفال : 5 ] .
وقوله :
« 259 » - ما أعطيانى ولا سألتهما * إلا وإني لحاجزى كرمى
أو بدونه نحو :
إِلَّا إِنَّهُمْ لَيَأْكُلُونَ الطَّعامَ
[ الفرقان : 20 ] ( وكسروا ) أيضا ( من بعد فعل ) قلبي ( علقا ) عنها ( باللام كاعلم إنه لذو تقى )
وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ
[ المنافقون : 1 ] وأنشد سيبويه :
« 260 » - ألم تر إني وابن أسود ليلة * لنسرى إلى نارين يعلو سناهما
( شرح 2 )
( 258 ) - قيل قاله الفرزدق . وعجزه :
وقد استبحت دم امرئ مستسلم
هو من الكامل ، الهمزة للاستفهام على وجه الإنكار . والشاهد في قوله أنك حيث يجوز فيه الوجهان : الفتح على إعمال تقول إعمال تظن ، والكسر على الحكاية والواو في وقد للحال .
( 260 ) - قال سيبويه : سمعناه ممن ينشد من العرب ، وهو من الطويل . والهمزة للاستفهام دخلت على النفي كما في قوله تعالى :
أَ لَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ
[ الشرح : 1 ] والشاهد في قوله أنى حيث كسرت إن لمجىء اللام في الخبر وهو لنسرى . والسنا مقصور : الضوء .
( / شرح 2 )
شرح
أبا عبد اللّه الطوال منهم يوجبه ولم يثبت لهم سماع بذلك اه ، وفي شرح الجامع : أن القول بجواز الفتح في نحو هذا المثال لم يؤيده سماع وليس له وجه بل هو غلط وأطال في بيان ذلك كما نقله شيخنا ولعدم سماع الفتح حكى في التوضيح إجماع العرب على تعين الكسر في الصور الثلاث .
قوله : ( أو حكيت بالقول ) الباء للآلة . قوله : ( فإن لم تحك بل أجرى القول مجرى الظن ) أي بالفعل بأن عمل عمله وجعل بمعناه بالفعل فلا منافاة بين إيجاب الشارح الفتح في هذه الحالة وبين تجويز المرادي
هامش
( 258 ) - البيت من الكامل وو هو للفرزدق في المقاصد النحوية 2 / 314 ، وليس في ديوانه ، وفي شرح عمدة الحافظ ص 229 ، وعجزه :وقد استبحت دم امرئ مستسلم( 259 ) - البيت من المنسرح ، وهو لكثير عزة في ديوانه ص 273 وتخليص الشواهد ص 344 ، والكتاب 3 / 145 ، والمقاصد النحوية 2 / 308 ، وبلا نسبة في الدرر 4 / 13 ، وشرح ابن عقيل ص 180 ، وشرح عمدة الحافظ ص 227 ، والمقتضب 2 / 346 ، وهمع الهوامع 1 / 346 .
( 260 ) - البيت من الطويل وهو للشمردل بن شريك اليربوعي في شرح أبيات سيبويه 2 / 141 ، وبلا نسبة في تخليص الشواهد ص 343 ، والكتاب 3 / 149 ، ولسان العرب 14 / 403 ( سنا ) والمقاصد النحوية 2 / 222 .