وجودى و دادن و ايجاد و كمك كردن و تأثير گذاردن است و اوصاف اوليه مظهر اوصاف ديگر است ، پس كسى كه خودش را به اين علائم ، يعنى به جهات فقر و فنا نام نهد پس حتماً رسيده است به آن چه كه از تأثير ربوبيت مىخواهد و كسى كه خود را به علامتهاى خود نام نهد ، يعنى براى خويش قدرت و قوّهاى معتقد باشد از پروردگارش در حجاب است .
- كسى كه قدرت بر آن داشته باشد كه نفس و فكر خود را از تمام كدورتها و تاريكىهاى معاصى و اقسام خيالات و اوصافى كه عارض بر آن خيالات مىشود پاكيزه گرداند و از صورت و جمال روحش اين حجابها را برگيرد و همچنين ساير حجابها را برگيرد ، براى چنين شخصى ممكن است به نور محمّد و آلش - صلواتاللَّهعليهم - آشنايى پيدا كند و روح او با روح ايشان اتّصالى پيدا نمايد و استمداد از نورانيّت آنان بنمايد ، در اين هنگام است كه از شيعيان حقيقى آنان و اولياى سابقين محسوب مىگردد . « رزقنا اللَّه ذلك و جميعِ أوليآئه ! » ممكن است مراد از اسم اعظم همين باشد .
- نور معرفت ، عبارت است از آشكار شدن مراتب نفس و روح و عقل ، پس نور به لحاظ راه و مقصد و سالك است .
- حكايت كرد براى من شيخ من در علوم حقّه كه : نرسيد احدى از طلاب آخرت به چيزى از مقامات دينيّه ، مگر متهجّدين آنان .
- علمى كه شخص را بر نينگيزاند بر تهجّد ، در آن نور و ثمره و خيرى نيست .
- شيخ ما - رحمهاللَّه - ما را وصيّت مىكرد ، در مشكلات مطالب علميّه ، ملتجى به خدا شويم ، و به او تضرّع و زارى كنيم .
- براى نماز جماعت تأثيرى است در تكميل نفوس و تقويتش در سير به سوى خدا و جلب فيض حضرت حقّ ؛ زيرا رحمت وقتى نازل شود بر يكى از جمعيّت [ خصوصاً
پاسداران حريم عشق (زندگانى وكلمات عرفا) (فارسى) — صفحة 118
مساهمون: الشيخ علي سعادت پرور (پهلوانى تهرانى)
ص١١٨