شما مىگويم : به راستى هرگاه بر چهارپا سوار نشوند و به كار گرفته نشود ، ديگر پشت به بار و سوار شدن نمىدهد و خُلق و خوىاش تغيير مىكند ، همچنين هرگاه قلب با ياد مرگ و رنج عبادت رقيق نشود ، قساوت پيدا نموده و سخت مىگردد و راست مىگويم به شما كه اگر مَشك پاره نشود ، اميد است كه ظرف عسل گردد ، همينطور اگر شهوات دلها را پاره نكند يا آلوده به طمع نگردد ، يا نعمتهاى الهى ، آن را سخت و دچار قساوت نكند ، به زودى ظرفهاى حكمت خواهند شد و در بخشى از آن چه كه خداوند متعال به حضرت داوود - عليه السّلام - وحى فرموده آمده است : اى داوود ! يارانت را از خوردن شهوات [ خوردن چيزهايى كه دل بخواه آنها است ] پرهيز و بيم ده ، زيرا دلهايى كه به شهوات دنيا وابسته است ، عقل و درك آنها از من در پرده هستند .
تا اين جا بيانات كتاب تحصين بود كه در مدح خمول و عزلت نوشته شده و پانزده فايده براى آن ذكر مىفرمايد و در ذيل هر فايده به رواياتى استشهاد مىفرمايد .
- در مقدّمه دعوات خود مىگويد :
« كمالُ النّفس مطلوبٌ بالذّات ، والنّفسٌ الإنسانيةُ ذات قوّةٍ و إدراكٍ ، فقد تشبّه بالملآئكة مثلَ [ ما ] إذا سمت لتحصيل الكمالات النّفسانية و المعارف الإلهيّة و الأخلاق الدّينيّة ، و هى الخيرُ المحض ، و قد تشبّه بالشّياطين والأبالسة ، كما إذا سمت تطلب السَطوةَ و البأسَ والبطشَ والقهرَ والعدوانَ على الغير ، و هى الشرُّ المحضُ ، و قد تشبّه بالبهآئم ، كما إذا كان همُّها ما تناله من المَطعم و المَنكح و المَلبس ، و هذه أيضاً من رذآئل النّفوس ، لكنّها أخفُّ من الثّانية ، لإختصاص ضررِها بها ، فهذا البدنُ كالسِّقط الوعآء لهذه النّفوس الثلاث ؛ فمن وجد فى نفسه ، أو استشعر خصلةً من خصال النّفس الأولى ، فليحمد اللَّهَ سبحانه على ذلك ، وليبالغ فى تقويتها ، ليكونَ سبباً لحصول باقى الكمالات ، و لايغفل عن ذلك ، فينشط هكذا خصلةً من خصال النّفس الشّيطانيّة ، فربّما تذهب بالكلّيّة فيصير فى عداد الشّياطين ، و يُخَلَّد فى العذاب - المهين نعوذباللَّه منه - و مَن
پاسداران حريم عشق (زندگانى وكلمات عرفا) (فارسى) — صفحة 81
مساهمون: الشيخ علي سعادت پرور (پهلوانى تهرانى)
ص٨١