گرفته شود و توجّه قلبى به تمام معنى به او سبحانه باشد .
و اگر در احاديث ، امر به صلوات شده و در دعاها نيز صلوات وجود دارد ، براى آن است كه واسطههاى فيض الهى نيز فراموش نشوند .
و اگر امر به اقرار به گناه در احاديث شده و در دعا نيز وجود دارد ، شايد براى آن باشد كه از استقلال دادن به خود و اسباب و مسبّبات ، اظهار ندامت شود ؛ زيرا آن نيز به اعتبارى ، گناه به حساب مىآيد و تا خداوند به تمام معنى همهكاره ديده نشود ، دعا مقرون به اجابت نمىگردد .
حال مىپردازيم به بعضى از نكات اين دعا :
( 1142 )
« أَسْأَلُكَ . . . أَنْ تُصَلِّىَ عَلى مُحَمَّدٍ وَ عَلى آلِ مُحَمَّدٍ ، وَ آتِنا أَللَّهُمَّ فِى الدُّنْيا حَسَنَةً ، وَ فِى الْآخِرَةِ حَسَنَةً . » « 1 »
از تو درخواست مىكنم . . . كه بر محمد و آل محمد درود فرستى و - اى خدا - نيكى دنيا و آخرت را به ما عطا كن .
رسيدن به غرض غايى خلقت ؛ معناى جامع حسنهى دنيا و آخرت
در دو بخش اين دعا ، سخن از حسنهى دنيا و آخرت شده ، البته اين بيان از آيهى شريفه گرفته شده كه مىفرمايد :
فَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ رَبَّنا آتِنا فِي الدُّنْيا وَ ما لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ * وَ مِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ رَبَّنا آتِنا فِي الدُّنْيا حَسَنَةً وَ فِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَ قِنا عَذابَ النَّارِ * أُولئِكَ لَهُمْ نَصِيبٌ مِمَّا كَسَبُوا وَ اللَّهُ سَرِيعُ الْحِسابِ
« 2 »
و از مردم كسى است كه مىگويد : « پروردگارا ، به ما در همين دنيا عطا كن و حال
هامش
( 1 ) . اقبال الاعمال ، ص 619 .
( 2 ) . سورهى بقره ، آيات 200 - 202 .