ما يَشاؤُنَ فِيها
« 1 » ؛ ( هرچه بخواهند در آن جا دارند . ) و از وعدههاى جميل
وَ لَدَيْنا مَزِيدٌ
« 2 » ؛ ( و پيش ما فزونتر [ از آن ] وجود دارد . ) الهى ، محروم دارد . كه فرموده شده است :
« دُونَ مَوْعدَكَ الْحَسَنِ الْجَمِيلِ » .
احتمال ديگر در معناى فراز
آن چه تا اين جا به نظر خوانندگان رسيد ، احتمالهايى است كه در هر يك از موارد ششگانه مقابل آنها ، تطبيق داده شد . محتمل است گفته شود هريك از استعاذهها ، براى آن است كه نيل به عطاياى ششگانه مقابلش حاصل شود ؛ زيرا ممكن است هريك از امور غيرمطلوب الهى ، باعث و حايل شش امر ديگر شود .
اميرالمؤمنين - عليهالسّلام - و آن چه بعد از رسول اللَّه - صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم - كشيدهاند
نظر به اين كه اين دعا مربوط به عيد غدير است و گمان مىشود كه اين كلمات ، كناياتى باشد نسبت به موضوع غصب خلافت و امورى كه اهل نفاق بعد از رسول اللَّه - صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم - ، نسبت به مقام شامخ اميرالمؤمنين - عليه آلاف التّحيّة و الثناء - ايجاد نمودند ، سزاوار ديده شد در پايان بيانات جملههاى دعا ، احاديثى را از آن بزرگوار - عليهالسّلام - ( نسبت به امور ششگانه به ترتيب ) يادآور شويم تا در ضمن معلوم شود آن جناب - عليهالسّلام - چه مصايبى را بعد از رسول اللَّه - صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم - متحمّل شده است .
در بيانى نسبت به اهل ضلال بعد از رسول اللَّه - صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم - مىفرمايد :
- « . . . حَتّى إِذا قَبَضَ اللَّهُ رَسُولَهُ - صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم - رَجَعَ قَوْمٌ عَلَى الْأَعْقابِ ، وَ غالَتْهُمُ السُّبُلُ ، وَاتَّكَلُوا عَلَى الْوَلائِجِ ، وَ وَصَلُوا غَيْرَ الرِّحمِ ، وَ هَجَرُوا السَّبَبَ الَّذِى أُمِرُوا بِمَودَّتِهِ ، وَ نَقَلُوا الْبِناءَ عَنْ رَصِّ أَساسِهِ ، فَبَنَوْهُ فِى غَيْرِ مَوْضِعِهِ ، مَعادِنُ كُلُّ خَطِيئةٍ ، وَ أَبْوابُ كُلُّ ضارِبٍ فِى غَمْرَةٍ ، قَدْ مارُوا فِى الْحَيْرَةِ ، وَ ذَهَلُوا فِى الشَّكْرَةِ ،
هامش
( 1 ) . سورهى ق ، آيهى 35 .
( 2 ) . همان .