توسط بنده است كه جز امر عدمى نمىتواند باشد و بنده در اثر ارتكاب آن از رستگارى محروم و به هلاكت مبتلا خواهد شد .
( 253 )
« أَللَّهُمَّ ! أَعْطِنِى فِى يَوْمِى هذا أَفْضَلَ ما أَعْطَيْتَ أَحَداً مِنْ عِبادَكَ الصّالِحِينَ . » « 1 »
خداوندا ! برترين آن چه را كه به بندگان شايستهات عطا فرمودهاى ، امروز به من نيز عنايت فرما .
برترين عطاياى الهى به بندگان شايسته
بهترين چيزى كه خداوند در اين ماه و اين روز به بندگان شايسته عطا مىكند ، نعمتهاى دنيوى و اخروى كه عموم انسانها بدان توجّه دارند نيست ؛ بلكه نعمتهاى معنوى ؛ يعنى لقاى الهى و مقامها و منزلتهاى عالى انسانى و تجلّيّات و مشاهدات روحانى است ؛ زيرا امكان ندارد بهترين چيزى كه به بندگان صالح و شايسته عنايت شده ، امور ظاهرى باشد ؛ چرا كه بندگان صالح ، همان انبيا و اوصيا تا خاتم انبياء و اوصياى آن حضرت - صلوات اللَّه عليهم اجمعين - ثُمَّ الْأَمْثَلَ فَالْأَمْثَل مىباشند و افضل آن چه به انبياى گذشته و اوصياى آنها داده شده ، جز كمالات معنوى و مقام مخلَصيّت نيست .
نيز افضل آن چه به نبىّ اكرم - صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم - و اوصياى او - عليهمالسّلام - و امّت برگزيدهاش اعطا گرديده ، به جز مقام محمود نمىتواند باشد .
نتيجه اين كه : از جملهى دعا بر مىآيد كه امّت رسول اللَّه - صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم - قابليّت احراز كمالات ، بلكه مرحلهى اعلاى كمالات را دارند ، و مىتوانند در اين ماه در مقام طلب آنها برآيند و با بندگى خالصانه ، خود را مهيّا سازند تا در شب قدر و يا روز عيد فطر - كه روز دادن جايزه و عيدى است - پس از استجابت دعا به آنها نايل آيند . دليل بر اين كه مراد از « أَفْضَلَ ما أَعْطَيْتَ . . . » معناى اعلاى آن است ، فراز پايانى برگزيدهى ما از همين دعا است كه مىفرمايد : « يا مُنْتَهى رَغْبَةِ الرّاغِبينَ وَ الطّالِبينَ وَ الْمُنِيبينَ ! . »
هامش
( 1 ) . اقبال الاعمال ، ص 137 .