تَتَقَبَّلُها ، وَ سَيِّئآتٍ تَتَجاوَزُ عَنْها . » « 1 »
و مرا در هر خيرى كه فرو فرستادهاى ، و [ به خصوص ] در آن چه در ماه رمضان ، در شب قدر فرو مىفرستى ، و آن چه در هر سال فرو مىفرستى ، از جمله هر رحمتى كه مىگسترانى ، و [ جامهى ] عافيت كه مىپوشانى ، و هر گرفتاريى كه پيشگيرى مىفرمايى ، و كارهاى نيكى كه مىپذيرى ، و بدىها و گناهانى كه از آنها در مىگذرى ، از بهرهمندترين بندگان در پيشگاهت قرار دهى .
مفهوم وسيع رحمت و ديگر خيرات و مراتب آنها
مقصود از « كُلِّ خَيْرٍ » در دعا ، امورى است كه در ذيل با بيان « مِنْ رَحْمَةٍ تَنْشُرُها . . . » ، از آنها نام برده شده است ، به معناى وسيع ظاهرى و معنوى كه براى هر كدام مىتوان در نظر گرفت ، كه وفور و بسيارى آن ، از خداوند سبحان درخواست شده : « وَاجْعَلْنِى مِنْ أَوْفَرِ عِبادِكَ عِنْدَكَ نَصِيباً » . البته اين تقاضاها را نسبت به مقام و منزلت امام - عليه السّلام - و خوانندگان ، با توجّه به مراتب ايمانشان بايد متفاوت و جداى از يكديگر دانست ؛ زيرا امام - عليه السّلام - در مرحلهى اعلاى ايمان و يقين قرار داد و لازم است خواستههاى او را با توجّه مقام و منزلت خاصّ او و خواستههاى ديگران را با توجّه به مراتب ايمانشان در نظر گرفت ؛ زيرا به عنوان مثال ، امامى كه سراپا در رحمت رحيميّهى حضرت حقّ غرق است ، در تقاضاىِ « مِنْ رَحْمَةٍ تَنْشُرُها » ، دوام آن را خواهان است ، ولى ديگران - كه در اثر محجوب بودنشان به حجاب عالم بشريّت ، از اصل رحمت رحيميّه يا برخى مراتب آن محروم مىباشند - ناچار اصل رحمت رحيميّه و يا آن چه را كه از آن بىنصيب هستند و دوام آن را تقاضا مىكنند . اين بيان را نسبت به حوايج و خيرات ديگر كه با « مِنْ » بيان شده است نيز بايد به معصوم - عليه السّلام - و ديگران ملحوظ داشت .
هامش
( 1 ) . اقبال الاعمال ، ص 75 .