ترجمه :
فائده سوّم
اكثر مردم در تحريمى كه به اعيان خارجى نسبت داده مىشود معتقدند كه اجمالى وجود ندارد مانند فرموده حقتعالى :
حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهاتُكُمْ
كه در اين آيه شريفه تحريم به امّهات نسبت داده شده و فرموده است مادرهاى شما برايتان حرام هستند و هيچ اجمال و ابهامى در اين معنا وجود ندارد .
برخى در اين مورد مخالفت كرده و آن را مجمل دانستهاند .
ولى حقّ از نظر ما رأى اوّل است .
استدلال مرحوم مصنّف جهت عدم اجمال در تحريم مضاف به ذات
مرحوم مصنّف در مقام استدلال مىفرماين :
دليل ما بر ادّعائى كه داريم اينست كه اگر كلام عرب را كسى استقراء و بررسى كامل بكند به خوبى درمىيابد كه مراد و مقصود متكلّمين در مثل اين تراكيب و عباراتى كه خالى از قرينه خارجى ذكر مىگردند حرمت فعلى كه مناسب با ذات و عين مذكور در عبارت است مىباشد مثلا اگر حرمت بمأكول نسبت داده شود مراد اكل و اگر به مشروب اضافه گردد شرب و اگر به ملبوس انتساب داده شود پوشيدن و اگر به ذاتى كه محلّ وطى و تماسّ واقع مىگردد منسوب شود و طى و عمل مقاربت منظور مىباشد .
بنابراين وقتى مىگويند :
حرّم عليكم لحم الخنزير يعنى اكل و تناول گوشت خنزير حرام است نه آنكه نفس گوشت اين حيوان حرام است .
يا زمانى كه مىگويند :