متن :
حجّة الشّيخ
على انّ هذه اللّفظة اذا دلّت على القلّة و الكثرة و صدرت من حكيم ، فلو اراد القلّة لبيّنها و حيث لا قرينة وجب حمله على الكلّ .
و زاد من وافقه من العامّة انّه ثبت اطلاق اللّفظ على كلّ مرتبة من مراتب الجموع ، فاذا حملناه على الجميع فقد حملناه على جميع حقائقه فكان اولى .
ترجمه :
استدلال مرحوم شيخ طوسى بر معناى عموم در جمع منكّر
مرحوم شيخ دليلش بر عامّ بودن جمع منكّر اينست كه :
لفظ جمع وقتى بر قلّت و كثرت هر دو دلالت داشت و از حكيم صادر گشت پس اگر متكلّم حكيم از آن معناى قلّت را اراده كرده باشد بايد آن را بيان كند و چون قرينهاى بر قلّت نياورده لازم است آن را بر معناى كثرت يعنى كلّ حمل كنيم .
و برخى از علماى عامّه كه با ايشان در اين رأى موافق مىباشد بفرمايش ايشان افزوده و گفته است :
ثابت و مسلّم است كه لفظ جمع بر هريك از مراتبش قابل اطلاق و حمل است لذا اگر بر تمام مراتب حمل كنيم در واقع بر جميع حقائقش حمل كردهايم لذا اين اولى و سزاوارتر است از حمل بر برخى از حقائق و مصاديقش .
قوله : انّ هذه اللّفظة : يعنى لفظ جمع منكّر .
قوله : فلو اراد القلّة : ضمير فاعلى در « اراد » به حكيم راجع است .
قوله : لبيّنها : ضمير فاعلى به حكيم راجع بوده و ضمير مفعولى به قلّت عود مىكند .