بايد توجّه داشت اين استدلال از بيان قبلى ضعيفتر مىباشد زيرا قبلا گفتيم معنايى كه از ظاهر ماده « احتياط » و لفظ آن استفاده مىشود عبارتست از تحرز و اجتناب از وقوع در حرام پس بايد در واقع حرامى باشد نه آنكه صرفا متعلّق ظن بوده بدون اينكه در واقع تحقّق داشته باشد .
و از شواهد و ادلّهاى كه اين مدّعا را واضح و روشن مىكنند دو روايت نبوى سابق و فرموده حضرات ائمه عليهم السّلام است كه فرمودهاند :
انّ الوقوف عند الشّبهة اولى من الاقتحام فى الهلكة .
شرح مقصود
قوله : و قد يتمسّك لاثبات الحرمة : مقصود از « المقام » مقام بحث يعنى ارتكاب مظنون الضررى است كه در واقع ضرر نمىباشد .
مؤلّف گويد :
شايد مراد از « متمسك » طبق فرموده برخى از محشين مرحوم شريف العلماء باشد .
قوله : كما افتى به فى التذكرة : ضمير در « به » به ارتكاب حرام راجع است .
قوله : و ان تردد فى النهاية : يعنى و ان تردّد العلّامه فى النهايه و مقصود اينستكه :
مرحوم علّامه در كتاب تذكره فتوى بحرمت تجرى دادهاند ولى در كتاب نهايه نسبت به حرمت و عدم آن ترديد فرموده است .
قوله : و اضعف من ذلك : مشار اليه « ذلك » استدلالى است كه به شريف العلماء عليه الرحمه نسبت داده شد .
قوله : لما تقدّم الخ : علّت است براى « اضعف من ذلك » .
قوله : التحرز عن الوقوع فى الحرام : يعنى حرام ثابت در واقع و حاصل كلام آنكه :
تشريح المقاصد في شرح الفرائد (فارسى) — صفحة 157
مساهمون: سيد محمد جواد ذهنى تهرانى
ص١٥٧