لنسبة مقتضاه الى مذهبنا .
و امّا الشّهرة : فانّها تتحقّق بعد التّتبّع فى كلمات الاصحاب خصوصا فى الكتب الفقهيّة و يكفى فى تحقّقها ذهاب من ذكرنا من القدماء و المتأخّرين .
ترجمه :
ادّعاى اجماع محقّق حلّى ( ره )
و از كسانى كه ادّعاى اجماع علماء را در اين مقام نموده مرحوم محقّق حلّى در كتاب معارج در باب استصحاب مىباشد و از ايشان در مسائل مصريّه اينطور نقل شده :
اينكه مرحوم سيّد مرتضى فرموده است مذهب علماء اماميّه بر اينست كه با آب مضاف مىتوان نجاست را ازاله و تطهير كرد با اينكه در اين باب نصّ و حديثى وارد نشده قابل توجيه مىباشد .
و سپس در توجيه آن فرموده :
يكى از اصول مسلّم نزد طائفه شيعه اينست كه تا ناقل و مانعى پيدا نشده به اصل عمل مىنمايند و چون از ازاله نجاست با مايعات مانعى نرسيده و از ناحيه اخبار منعى وارد نشده است لاجرم مرحوم سيّد باعتبار اين اصل حكم مزبور را به طائفه اماميّه و مذهب ايشان نسبت داده است .
مصنّف ( ره ) مىفرماين :
پس اگر اين اصل اجماعى و اتّفاقى نمىبود هيچ حسنى نداشت كه مرحوم محقّق آن را بعنوان توجيه كلام سيّد اتّخاذ نموده و از آن بعنوان وجه مقبول و تصحيح نسبت مرحوم سيّد حكم جواز ازاله را به طائفه اماميّه ياد نمايد .
و امّا شهرت : اين شهرت پس از تتبّع در كلمات اصحاب مخصوصا كتب فقهيّه به خوبى قابل تحصيل مىباشد و در تحقّق آن صرف متمايل شدن قدماء و متأخّرين به اصل يادشده كفايت مىكند بنابراين مىتوان گفت عمل باصل اباحه بين علماء اماميّه مشهورى است .
قوله : و عنه فى المسائل المصريّة : ضمير در « عنه » به محقّق راجع است .
قوله : مع عدم ورود نصّ فيه : ضمير در « فيه » به جواز ازاله راجع است .
قوله : حتّى يثبت النّاقل : مقصود از « ناقل » هر حديث و روايت يا دليلى است