ترجمه :
دوّم اجماعات منقوله و شهرت محقّق مىباشد
چه آنكه نقل اين اجماعات و تحقّق شهرات مفيد حصول قطع به اتّفاق و اجماع مىباشد .
نقل اجماع به واسطه ناقلين
و از كسانى كه نقل اجماع نموده مرحوم صدوق مىباشد كه در عبارتى كه قبلا از كتاب اعتقاداتش نقل شد باجماع منقول متمسّك شده است .
و نيز از كسانى كه ادّعاى اتّفاق محصّلين را برآن نموده مرحوم ابن ادريس حلّى است در ابتداء سرائر وى پس از آنكه كتاب و سنّت و اجماع را ذكر كرده مىفرمايد :
وقتى اين سه دليل مفقود شد معتمد در مسئله شرعيّه نزد محقّقين كه از مأخذ و مدرك احكام بحث مىكنند تمسّك بدليل عقل مىباشد .
و مقصودش از دليل عقل آنطور كه از تتبّع كتبش حاصل مىشود اصل برائت مىباشد .
قوله : فانّها قد تفيد القطع : ضمير در « فانّها » به اجماعات منقوله و شهرة محقّقه راجع است .
قوله : دعوى ذلك : مشار اليه « ذلك » اجماع مىباشد .
قوله : انّه اذا فقدت الثّلاثة : ضمير در « انّه » به معناى « شأن » بوده و مقصود از « ثلاثة » كتاب و سنّت و اجماع مىباشد .
قوله : عن مأخذ الشّريعة : مقصود از « شريعة » احكام شرعى مىباشد .
قوله : مراده بدليل العقل : ضمير مجرورى در « مراده » به حلّى راجع است .
متن : و ممّن ادّعى اطباق العلماء المحقّق فى المعارج فى باب الاستصحاب .
و عنه فى المسائل المصريّة ايضا فى توجيه نسبة السّيّد الى مذهبنا جواز ازالة النّجاسة بالمضاف مع عدم ورود نصّ فيه :
انّ من اصلنا العمل بالاصل حتّى يثبت النّاقل و لم يثبت المنع عن ازالة النّجاسة بالمائعات فلو لا كون الاصل اجماعيّا لم يحسن من المحقّق قدّس سرّه جعله وجها