و قرينهاى كه بر اين امر در آيه شريفه است تعليل در ذيل آن مىباشد چه آنكه وقوع در ندامت صرفا در عمل بخبر كسى است كه در واقع فاسق باشد و لو آنكه از نظر علم ما موصوف به صفت فسق نباشد قهرا در عمل بخبر شخصى كه در نفس الامر و واقع عادل است ندامتى وجود ندارد اگرچه ظاهرا كاذب شمرده شود .
2 - توضيح استدلال به آيه شريفه نباء از طريق مفهوم لقب
چنانچه قبلا اشاره شد مرحوم كلباسى در كتاب اشارات از برخى نقل نموده كه ايشان از طريق مفهوم لقب به آيه نباء بر حجّيّت خبر عادل تمسّك نمودهاند ، متمسّكين گفتهاند :
آيه شريفه از قبيل « فى الغنم زكات » مىباشد يعنى همانطورىكه مفهوم اين عبارت آنست كه در غير غنم زكات واجب نيست در آيه شريفه نيز مفهوم اينست كه در غير فاسق يعنى عادل تبيّن و تفحّص از خبر لازم نمىباشد زيرا اختصاص دادن فاسق را به ذكر و ياد نمودن خصوص او مفيد چنين معنائى است پس گويا گفته شده است :
( ان جاءكم زيد بنبإ فتبيّنوا ) و پرواضح است كه مفهوم اين عبارت يعنى عدم وجوب تبيّن و فحص از خبر غير زيد از مصاديق مفهوم لقب بوده نه وصف چه آنكه اصطلاحا مفهوم وصف در جائى اطلاق مىشود كه موصوف در عبارت مذكور باشد ازاينرو اگر در آيه شريفه گفته مىشد ( ان جاءكم رجل فاسق ) الخ مفهوم مستفاد از آن از افراد مفهوم وصف بود ولى چون موصوف يعنى « رجل » در عبارت ذكر نشده نمىتوان آن را از اين قبيل دانست .
3 - توضيح استدلال به آيه نباء از طريق مفهوم قيد
برخى ديگر فرمودهاند مفهوم آيه نباء دلالت بر عدم وجوب تفحّص از خبر عادل دارد و در توضيح آن گفتهاند :