و بهر تقدير محرّف و متغيّر يا سوره است و يا آيات و يا كلمات و يا حروف .
و در تمام صور يا اين امر ناشى از عمد است و يا خطاء .
نكته دوّم اقوال در وقوع تحريف
اقوالى كه در اين مسئله بين اعلام وجود دارد بسيار است كه مشهور از آنها دو رأى مىباشد :
رأى اوّل رأى اوّل آنست كه تحريف در قرآن شريف واقع شده
و اين قول به جماعتى از اعلام و اركان اماميّه منسوب است همچون :
علىّ بن ابراهيم قمى در تفسير و شاگرد ايشان مرحوم كلينى و مرحوم عليّين مقام علّامه مجلسى در مرآت العقول و صفّار در كتاب بصائر و محمّد بن ابراهيم نعمانى صاحب كتاب الغيبة در تفسيرش و سيّد علىّ بن احمد كوفى در كتاب بدع محدثه و عياشى و فرات بن ابراهيم كوفى و محمّد بن عبّاس ماهيار و مفيد در مسائل ردّيّه و محدّث بحرانى در درر النّجفيّه و به جماعتى از حضرات نوبختىها كه از اعاظم متكلّمين اماميّه هستند و نيز به فضل بن شاذان در كتابش موسوم بالايضاح .
رأى دوّم رأى دوّم نيز به جماعتى از اعيان اماميّه و اعلام فرقه ناجيه منسوب مىباشد
نظير :
مرحوم صدوق در اعتقادات و شيخ الطّائفه در تبيان و سيّد مرتضى و ابن طاوس در كتاب سعد السّعود و امين الاسلام طبرسى در مجمع البيان .
و عمده نزج اين رأى بعد از عصر طبرسى واقع شده بهطورىكه تا زمان ايشان موافقى كه معروف باشد نبوده .