و نيز فرموده حضرت عليه السّلام به كسى كه در بيت التّخلية نشستنش را به جهت گوش دادن به غناء طول مىداد و سپس در مقام عذر از اين عمل مىگفت كه خودش براى شنيدن با پاى خويش به آن مجلس نرفته بلكه صدا به گوشش رسيده است .
آيا نشنيده كلام خداوند عزّ و جلّ را كه مىفرمايد :
محقّقا و حتما گوش و چشم و دل تمامى اينها مورد سؤال و بازخواست قرار مىگيرند .
شرح مقصود
قوله : مثل خبر الثّقلين : كلمه « ثقلين » بكسر ثاء و سكون قاف مقصود از آن قرآن و عترت پيغمبر اكرم صلّى اللّه عليه و آله و سلّم مىباشد .
و منظور از آن حديث شريف :
انّى تارك فيكم الثّقلين : كتاب اللّه و عترتي اهل بيتى ما ان تمسّكتم بهما لم تضلّوا ابدا .
قوله : المشهور بين الفريقين : مقصود از « فريقين » شيعه و سنّى است .
قوله : و غيرها : يعنى غير حديث ثقلين .
قوله : و عرض الاخبار المتعارضة : يعنى اگر دو خبر باهم در امرى تعارض داشته براى اختيار يكى از آنها دستور دادهاند هر دو را به كتاب شريف و قرآن عزيز عرضه كنيد آنكه موافق با قرآن است اخذ و آنكه مخالف با آن مىباشد طرح نمائيد .
و بديهى است كه اين قبيل اخبار دلالت بر حجّيّت ظواهر قرآن دارد چه آنكه اگر اينطور نمىبود معنا نداشت كه مناط و ملاك صحّت و عدم آن در اخبار را ظواهر قرآن قرار دهند .
قوله : بل و مطلق الاخبار عليه : يعنى بلكه اخبار و احاديثى وارد شده كه دلالت دارند بر عرضه داشتن مطلق اخبار بر قرآن و لو اينكه باهم تعارضى نداشته باشند .
قوله : و ردّ الشّروط المخالفة للكتاب : در مبحث بيع بابى است بنام شروط و در آن از اين امر صحبت مىشود كه در بيع يا عقود ديگر چه شروطى صحيح است و كداميك فاسد است .
حضرات مناط صحّت و فساد شروط را چند امر دانستهاند از جمله فرمودهاند :
تشريح المقاصد في شرح الفرائد (فارسى) — صفحة 206
مساهمون: سيد محمد جواد ذهنى تهرانى
ص٢٠٦