محرز واقع بوده و احتمال مخالفت با آن بتاتا منتفى باشد درحالىكه اين امر در مورد فرض تحقّق ندارد چون چهبسا واقع غير از عملى باشد كه برطبق اماره اتيان شده .
قوله : الموجود فى مقابله : ضمير مجرورى در « مقابله » به « عمل بالظّنّ » عود مىكند .
قوله : المعلوم وجوب العمل بها : ضمير در « بها » به كلّ واحد من الاصول و الأدلّة راجع است .
متن : هذا : و قد يقرّر الاصل هنا بوجوه اخر :
منها
انّ الاصل عدم الحجّيّة و عدم وقوع التّعبّد به و ايجاب العمل به .
و فيه : انّ الاصل و ان كان ذلك الّا انّه لا يترتّب على مقتضاه شىء ، فانّ حرمة العمل بالظّنّ يكفى فى موضوعها عدم العلم بورود التّعبّد من غير حاجة الى احراز عدم ورود التّعبّد به ليحتاج فى ذلك الى الاصل ثمّ اثبات الحرمة .
و الحاصل : انّ اصالة عدم الحادث انّما يحتاج اليها فى الاحكام المترتّبة على عدم ذلك الحادث و امّا الحكم المترتّب على عدم العلم بذلك الحادث فيكفى فيه الشّكّ و لا يحتاج الى احراز عدمه به حكم الاصل و هذا نظير قاعدة الاشتغال الحاكمة بوجوب اليقين بالفراغ ، فانّه لا يحتاج فى اجرائها الى اجراء اصالة عدم فراغ الذّمّة بل يكفى فيها عدم العلم بالفراغ فافهم .
ترجمه :
تقرير اصل بوجوه ديگر
مرحوم مصنّف مىفرماين :
اصل اوّلى در باب عمل به اماره غير علمى را بوجوه و انحاء ديگرى تقرير و بيان كردهاند كه ذيلا تشريح مىشوند :
وجه اوّل : اصل در عمل بظنّ عدم حجّيّت و عدم وقوع تعبّد و عدم ايجاب عمل به آن مىباشد :
از جمله اين وجوه آنست كه گفتهاند :
اصل در عمل بظنّ عدم حجّيّت و عدم وقوع تعبّد و عدم ايجاب عمل به آن مىباشد .