است .
قوله : لانطباقه عليه : ضمير در « انطباقه » به واجب و در « عليه » به مأتى به عود مىكند .
قوله : بل بسائر اجزائه : يعنى به ملاحظه اجزاء ديگر كه جزء بودنشان معلوم و محرز مىباشد .
متن : هذا ، مضافا الى انّ اعتبار قصد الوجه من رأس ممّا يقطع بخلافه .
مع انّ الكلام فى هذه المسألة لا يختصّ بما لا بدّ ان يؤتى به على وجه الامتثال من العبادات .
مع انّه لو قيل باعتبار قصد الوجه فى الامتثال فيها على وجه ينافيه التّردّد و الاحتمال ، فلا وجه معه للزوم مراعات الامر المعلوم اصلا و لو باتيان الاقلّ لو لم يحصل الغرض و للزم الاحتياط باتيان الاكثر مع حصوله ليحصل القطع بالفراغ بعد القطع بالاشتغال ، لاحتمال بقائه مع الاقلّ بسبب بقاء غرضه فافهم .
ترجمه :
اشكالات ديگر مرحوم مصنّف بمنكرين لزوم احتياط
سپس مرحوم مصنّف در تعقيب اشكالى كه نمود مىفرماين :
از اشكالى كه ذكر شد وقتى بگذريم اشكال و ايراد ديگر اينكه :
اساسا اعتبار قصد وجه از امورى است كه قطع برخلافش داريم به اين معنا هيچ دليل و برهانى بر لزوم رعايت آن در دست نمىباشد .
مضافا به اينكه كلام و بحث ما در اين مسئله اختصاص به افعال و اعمالى كه الزاما به قصد امتثال بايد اتيان شوند يعنى عبادات ندارد بلكه معاملات نيز كه چنين نيستند مورد بحث مىباشند .