يكون بناء القضايا المتعارفة عليه ، مع انّ وضعه لخصوص معنى يحتاج الى تجريده عن خصوصيّته عند الاستعمال لا يكاد يصدر عن جاهل فضلا عن الواضع الحكيم .
ترجمه :
و از جمله الفاظ مطلق علم جنس مىباشد
ديگر از الفاظ مطلق علم جنس همچون « اسامه » مىباشد .
بين ادباء مشهور است كه علم جنس براى طبيعت وضع شده ولى نه بما هى هى و بدون تقييد به معنائى بلكه به اين لحاظ كه در ذهن متعيّن بوده و مشخّص مىباشد ازاينرو با آن معامله اسمائى را كه بدون داشتن ادات تعريف معرفه هستند همچون علم و ضمير و اسم اشاره مىنمايند .
تحقيق مرحوم مصنّف
ولى تحقيق مقتضى است بگوئيم :
علم جنس براى صرف معنا بدون لحاظ شىء با آن وضع شده همانطورىكه در اسم جنس مشروحا گذشت .
و امّا اينكه آن را معرفه قرار دادهاند بايد بگوئيم تعريف آنها صرفا در مقام لفظ و عبارت مىباشد و به عبارت ديگر تعريف آن لفظى است همانطورىكه تأنيث در مؤنّثهاى مجازى لفظى مىباشد .
و دليل ما بر اينكه علم جنس همچون اسم جنس براى معانى مرسله و مبهمه وضع شده بدون اينكه در ذهن تعيّن و تشخّصى داشته باشد اينست كه اگر اين اسماء طبق فرموده مشهور ادباء براى طبيعت متعيّن در ذهن وضع شده باشند كلّى عقلى شده لاجرم حملشان بر افراد خارجى صحيح نمىباشد درحالىكه چنين نيست و بدون اشكال حمل مزبور صحيح است .