قوله : انّه معصية : ضمير در « انّه » به نكاح راجع است .
قوله : لم لم يكن ظاهرا فى ذلك : مشار اليه « ذلك » مستلزم بودن حرمت نسبت بفساد مىباشد .
قوله : و هكذا حال سائر الاخبار الخ : و از جمله اين اخبار حديثى است كه مرحوم كلينى آن را در كافى شريف نيز به اين شرح روايت فرموده است :
سئلته عن رجل تزوّج عبده امرأة به غير اذنه ، فدخل بها ثمّ اطّلع على ذلك مولاه ؟
قال عليه السّلام : ذاك لمولاه ان شاء فرّق بينهما و ان شاء اجاز نكاحهما ، فان فرّق بينهما فللمرأة ما اصدقها الّا ان يكون اعتدى ، فاصدقها صداقا كثيرا و ان اجاز نكاحهما فهما على نكاحهما الاوّل .
فقلت لابيجعفر عليه السّلام : فانّه فى اصل النّكاح كان عاصيا ؟
فقال ابو جعفر عليه السّلام : انّما اتى شيئا حلالا و ليس بعاص اللّه ، انّما عصى سيّده و لم يعص اللّه تعالى انّ ذلك ليس كاتيان ما حرّم اللّه عليه من نكاح فى عدّة و اشباهه .
متن :
تذنيب
حكى عن ابى حنيفة و الشّيبانى دلالة النّهى على الصّحّة .
و عن الفخر انّه وافقهما فى ذلك .
و التّحقيق انّه فى المعاملات كذلك اذا كان عن المسبّب او التّسبّب ، لاعتبار القدرة فى متعلّق النّهى كالامر و لا يكاد يقدر عليهما الّا فيما كانت المعاملة مؤثّرة صحيحة و امّا اذا كان عن السّبب فلا لكونه مقدورا و ان لم يكن صحيحا ، نعم قد عرفت انّ النّهى عنه لا ينافيها .
ترجمه :
دنباله و تتمّه بحث
از ابو حنيفه و شيبانى حكايت شده كه گفتهاند :
تحرير الفصول في شرح كفاية الأصول (فارسى) — صفحة 1572
مساهمون: سيد محمد جواد ذهنى تهرانى
ص١٥٧٢