بنابراين همانطوريكه شيئ واحد وقتى متعلّق امر و نهى نفسى تعيينى عينى واقع شدد تمام ابحاث گذشته و آتيه در آن جارى ميگردد عينا اگر امر و نهى مزبور تخييرى يا كفائى و يا غيرى باشند بدون كوچكترين تفاوتى ابحاث و اقوال و ادلّه مستدلّين در آن جارى مىباشد .
قوله : كما هو قضيّة اطلاق لفظ الامر و النّهى : ضمير « هو » به تعميم راجع است .
قوله : فى مادّتهما : يعنى مادّه امر و نهى .
قوله : و ان سلّم فى صيغتيهما : كلمه « ان » وصليّه بوده و لفظ « سلّم » به صيغه مجهول قرائت شده و ضمير نائب فاعلى آن به انصراف راجع مىباشد و ضمير در « صيغتيهما » به امر و نهى برميگردد .
قوله : مع انّه فيها ممنوع : ضمير د « انّه » به انصراف و در « فيها » به صيغه راجع است .
قوله : دعوى الظّهور و الانسباق الخ : يعنى صيغه امر و نهى را ظاهر در انسباق بدانيم .
قوله : و كذا ما وقع فى البين من النّقض الخ : كلمه « ما وقع » معطوف است به مقدّمات الحكمة .
قوله : فصلّى فيها : ضمير در « فصلّى » به مكلّف و در « فيها » به دار غير راجع است .
قوله : كان حال الصّلوة فيها : ضمير در « فيها » به دار غصبى راجع است .
قوله : حالها : يعنى حال صلوة و نمازى است كه امر و نهى تعيينى به آن تعلّق گرفته باشد .
قوله : كما اذا امر بها تعيينا : ضمير در « بها » به صلوة راجع است .
قوله : و نهى عن التّصرّف فيها : يعنى فى الدّار الغصبيّة .
قوله : كذلك : يعنى نهى نيز بنحو تخيير باشد .
تحرير الفصول في شرح كفاية الأصول (فارسى) — صفحة 1270
مساهمون: سيد محمد جواد ذهنى تهرانى
ص١٢٧٠