خبر : مضاف ، معطوف به « مبتدءا » .
اسم : مضاف اليه ، موصوف .
ليس : از افعال ناقصه و ضمير مستتر در آن اسمش مىباشد و با اسم و خبرش صفت است براى « اسم » .
يبدو : فعل مضارع ، خبر براى ليس .
ابدا : ظرف ، متعلّق به « يبدو » .
ترجمه
و اسم مخصوص بعد از « نعم » و « بئس » ذكر مىشود در حالى كه مبتداء بوده و يا خبر است براى اسمى كه هرگز ظاهر نمىشود .
شرح عربى
تتمّة
حكى الأخفش أنّ ناسا من العرب يرفعون بنعم النكرة مفردة و مضافة .
( و جمع ) بين ( تمييز و فاعل ظهر ) ك « نعم الرّجل رجلا » مثلا ( فيه خلاف عنهم قد اشتهر ) فذهب سيبويه و السيرافى إلى المنع لاستغناء الفاعل بظهوره عن التمييز المبيّن له ، و المبرّد إلى الجواز ، و اختاره المصنّف قال : لأنّ التّمييز قد يجاء به توكيدا كما سبق ، و منه قوله :
و التّغلبيّون بئس الفحل فحلهم * فحلا و أمّهم زلاء منطيق
و قوله :
و لقد علمت بأنّ دين محمّد « ص » * من خير أديان البريّة دينا
( و ما مميز ) عند الزمخشرى و كثير من المتأخّرين فهىّ نكرة موصوفة ( و قيل ) أى قال سيبويه و ابن خروف هى ( فاعل ) فتكون معرفة ناقصة تارة و تامّة أخرى ( فى نحو ) قولك ( نعم ما يقول الفاضل ) و قوله تعالى : « إن تبدوا الصّدقات فنعمّا هى » ، « بئسما اشتروا به أنفسهم » و مال المصنّف فى شرح الكافية إلى ترجيح القول الثانى .
( و يذكر المخصوص ) بالمدح و الذم ( بعد ) أى بعد نعم و بئس و فاعلهما نحو « نعم الرّجل زيد » ، « و بئس الرّجل أبو لهب » ، و هو إمّا ( مبتدأ ) خبره الجملة قبله ( أو خبر اسم ) محذوف ( ليس يبدو ) أى يظهر ( أبدا ) كما ذكرت لك فى آخر باب المبتدأ .
ترجمه و شرح
تتمهء كلام در مبحث افعال مدح و ذمّ
شارح گويد :