الاكتحال ، و في بعضها
إن اللَّه تعالى لم يجعل في شيء مما حرم دواء و لا شفاء و إن من اكتحل بميل من مسكر كحله اللَّه بميل من نار
و المصنف حملها على الاختيار ، و العلامة على طلب الصحة ، لا طلب السلامة من التلف ، و على ما سيأتي من وجوب الاقتصار على حفظ الرمق هما متساويان و لو قام غيرها مقامها و إن كان محرما قدم عليها لإطلاق النهي الكثير عنها في الأخبار .
شرح فارسى :
مرحوم شارح مىفرماين :
اخبارى كه ما را از استعمال شراب بطور مطلق حتّى براى اكتحال منع نمودهاند بسيار مىباشند و در برخى از آنها ين مضمون آمده كه :
خداوند متعال در شئ حرام دواء و شفاء قرار نداده است و كسى كه به ميلى از مسكر سرمه بكشد خداوند سبحان او را به ميلى از آتش سرمه مىكشد .
مصنف عليه الرّحمه اينگونه اخبار را بر حالت اختيار حمل نموده و علامه ( ره ) آنها را بر طلب صحّت نه طلب سلامت از تلف محمول دانسته است .
و طبق آنچه انشاء اللّه عنقريب خواهد آمد يعنى وجوب اكتفاء بر مقدارى كه حفظ رمق با تناول محرّم بشود حمل علامه و مرحوم مصنف با هم متساوى مىباشند چه آنكه مرحوم مصنف در چند سطر بعد فرمودهاند :
انّما يجوز ما يحفظ الرّمق ، پس معلوم مىشود مقصود ايشان از جواز در حال ضرورت ، جواز استعمال به همين مقدار است كه با آن سدّ رمق بشود و مقصود علامه نيز از طلب سلامت از تلف همين معنا است ،
المباحث الفقهية في شرح الروضة البهية (راهنماى فارسى شرح لمعه) (فارس) — صفحة 375
مساهمون: سيد محمد جواد ذهنى تهرانى
ص٣٧٥