و ذهب بعض الأصحاب إلى تحريمه - 8 - 344 - 7 - 14 - 402 - 4 ، لمفهوم رواية - 14 - 402 - 5 علي بن جعفر عن أخيه موسى عليهما السلام حيث سأله عن الزبيب يؤخذ ماؤه فيطبخ حتى يذهب ثلثاه ، فقال : لا بأس ، فإن مفهومه - 14 - 402 - 6 التحريم قبل ذهاب الثلثين ، و سند الرواية - 8 - 344 - 8 و المفهوم - 8 - 345 - 1 ضعيفان - 2 - 285 - 1 - 14 - 402 - 7 فالقول بالتحريم أضعف ، أما النجاسة فلا شبهة في نفيها - 8 - 345 - 2 - 14 - 403 - 1 .
شرح فارسى :
مرحوم مصنف مىفرماين :
عصير و آب كشمش حرام نيست اگر چه على الاقوى به غليان آمده باشد .
شارح ( ره ) مىفرماين :
دليل آن اين است كه كشمش از مسمّاى انگور كه در روايات وارد شده خارج است .
و نيز اصالة الحلّية مقتضى است آن را حرام ندانيم .
و دليل ديگر استصحاب حلّيت مىباشد چه آنكه عصير كشمش قبل از غليان حلال بوده و پس از غليان مورد شك واقع مىشود و استصحاب بقاء حلّيت حاكم بعدم حرمت آن مىباشد .
البته اگر چه اين استصحاب در عصير عنبى نيز جارى است ولى نصّ آن را از تحت آن خارج كرده لذا غير آن يعنى عصير كشمش در ذيل اصل مزبور باقى مىماند .
برخى از اصحاب فرمودهاند :
عصير كشمش نيز حرام است و دليل آن مفهوم روايت علىّ بن جعفر عليه السّلام از برادر بزرگوارش جناب موسى الكاظم عليه السّلام مىباشد چه آنكه در اين روايت آمده :
المباحث الفقهية في شرح الروضة البهية (راهنماى فارسى شرح لمعه) (فارس) — صفحة 305
مساهمون: سيد محمد جواد ذهنى تهرانى
ص٣٠٥