اطلاق ادلّه مشاراليها نفس تذكيه مادر را كافى قرار داده است .
قوله : انّما يجوز اكله بذكاتها : ضمير در [ اكله ] به جنين و در [ ذكاتها ] به امّ راجع مىباشد .
قوله : اذا تمت خلقته : يعنى خلقت جنين .
قوله : و تكاملت اعضائه : يعنى اعضاء جنين .
قوله : و اشعر : يعنى موى بر آن آمده باشد .
قوله : او اوبر : يعنى يا كرك درآورده باشد .
قوله : كما دلّت عليه الاخبار : از جمله اين اخبار سه حديث ذيل مىباشد :
حديث اول
محمّد بن يعقوب ، از علىّ بن ابراهيم ، از پدرش ، از ابن ابى عمير ، از عمر بن اذينة ، از محمّد بن مسلم قال : سئلت احدهما عليهما السلام عن قول اللّه عزّ و جلّ [ احلّت لكم بهيمة الانعام ] ؟
قال : الجنين فى بطن امّه اذا اشعر و اوبر فذكاته ذكاة امه فذلك الّذى عنى اللّه عزّ و جلّ . ( وسائل ج ( 16 ) ص ( 270 ) )
حديث دوم
محمّد بن مسعود عيّاشى در تفسيرش از احمد بن محمّد بن ابى نصر ، از برخى اصحاب ، از مولانا ابيعبد اللّه عليه السّلام در ذيل فرموده حق تعالى [ احلّت لكم بهيمة الانعام ] .
قال : الجنين فى بطن امّه اذا اشعر و اوبر ، فذكاته ذكاة امّه .
( وسائل ج ( 16 ) ص ( 271 ) )
المباحث الفقهية في شرح الروضة البهية (راهنماى فارسى شرح لمعه) (فارس) — صفحة 162
مساهمون: سيد محمد جواد ذهنى تهرانى
ص١٦٢