ولى از ظاهر كلمات اصحاب اينطور استفاده مىشود كه اين دو يعنى سلخ قبل از برد و سلخ قبل از موت با هم متلازم هستند .
ولى اين كلام ممنوع است فلذا تغسيل ميّت پيش از سرد شدن بدنش جايز است با اينكه واجب و لازم است كه غسل بعد از موت صورت گيرد در حالى كه اگر بين ايندو و تلازم مىبود چون غسل قبل از سرد شدن در اين فرض قبل از موت بوده لاجرم نمىبايد جايز و مشروع باشد .
پس اولى و سزاوار است بگوئيم :
كراهت سلخ صرفا اختصاص به انجام آن پيش از موت و خروج روح داشته و نه بعد از آن و قبل از سرد شدن .
قوله : لمرفوعة محمّد بن يحيى عن الرّضا عليه السّلام : حديث مذكور را مرحوم صاحب وسائل در ج ( 16 ) ص ( 258 ) باينشرح نقل فرموده :
محمّد بن يعقوب ، از محمّد بن يحيى بطور مرفوعه نقل نموده كه
قال ابو الحسن الرّضا عليه السّلام اذا ذبحت الشّاة و سلخت او سلخ شئ منها قبل ان تموت لم يحلّ اكلها .
قوله : منهم المصنف فى الدّروس و الشّرح : ضمير در [ منهم ] به جماعت راجع بوده و مقصود از [ الشرح ] كتاب شرح ارشاد مىباشد كه متن آن يعنى ارشاد از مرحوم علامه حلّى است .
قوله : الى تحريم الفعل : مقصود از [ فعل ] كندن پوست قبل از سرد شدن بدن حيوان مىباشد .
قوله : استنادا الى تلازم تحريم الاكل و تحريم الفعل : يعنى وقتى روايت اكل را حرام دانست لازمه آن اين است كه فعل يعنى كندن پوست نيز حرام مىباشد .
المباحث الفقهية في شرح الروضة البهية (راهنماى فارسى شرح لمعه) (فارس) — صفحة 108
مساهمون: سيد محمد جواد ذهنى تهرانى
ص١٠٨