گرفته و آن را از زير لوله مرى به طرف بالا حركت دهند كه ابتداء لوله مرى و پس از آن حلقوم و دو رگ مزبور قطع شوند اينعمل مكروه است .
و دليل آن نهى مولانا الصّادق عليه السّلام استكه در روايت حمران بن اعين وارد شده و لذا برخى از فقهاء به اعتماد آن قائل به حرمت شدهاند زيرا نهى را بر حرمت حمل كردهاند .
البته در سند اين حديث شخصى قرار دارد كه عدالتش در رجال ثابت نشده از اينرو قول بكراهت پسنديده و بهتر مىباشد .
قوله : و ان يقلّب السّكين : مقصود از قلب سكين آن است كه لبه تيزش را به طرف آسمان گرفته و قسمت ضخيمش را به طرف زمين .
قوله : بان يدخلها تحت الحلقوم : ضمير فاعلى در [ يدخلها ] به ذابح و ضمير مفعولى به سكّين عود مىكند .
قوله : لنهى الصّادق عليه السّلام : ضمير در [ عنه ] بقلب السّكين عود مىكند .
مؤلف گويد :
روايت مشاراليها را صاحب وسائل در ج ( 16 ) ص ( 255 ) به اين شرح نقل فرموده :
محمّد بن يعقوب ، از علىّ بن ابراهيم ، از ابو هاشم جعفرى ( از پدرش خ ) ، از عمران ابن اعين ، از مولانا الصّادق عليه السّلام قال :
سئلته عن الذّبح ؟
فقال : اذا ذبحت فارسل و لا تكتف و لا تقلّب السّكين لتدخلها تحت الحلقوم و تقطعه الى فوق و الارسال للطّير خاصّة ، فان تردّى فى جب او وهدة من الارض فلا تأكله و لا تطعمه فانّك لا تدرى التردّى : قتله
المباحث الفقهية في شرح الروضة البهية (راهنماى فارسى شرح لمعه) (فارس) — صفحة 105
مساهمون: سيد محمد جواد ذهنى تهرانى
ص١٠٥