اختصاص دهند زيرا در چنين فرضى اشتراك بين ايشان و شخص جالس ثابت بوده و استفاده از طريق براى ايشان و او هردو جايز است مضافا به اجماع و اتّفاق مردم بر چنين اشتراكى در جميع نواحى و اماكن .
ناگفته نماند در حكمى كه ذكر شد فرقى بين مسلمان و غير ايشان نيست زيرا آنچه براى مسلمين از منافع اموال عمومى ثابت است براى اهل ذمّه نيز اجمالا محقّق و شرعا وجود دارد .
قوله : فلا يجوز الجلوس بها : كلمه [ باء ] در [ بها ] به معناى [ فى ] بوده و ضمير مجرورى به [ طريق ] راجعست .
قوله : من الاعمال و الاكوان : كلمه [ اكوان ] جمع [ كون ] بوده به معناى افعال مىباشد .
قوله : به غير موضعه : يعنى موضع جالس .
قوله : و ليس لهم حينئذ تخصيص الممرّ بموضعه : ضمير در [ لهم ] به مارّة راجع بوده و كلمه [ حينئذ ] يعنى حين يكون الطريق واسعا و ضمير در [ بموضعه ] به جالس راجعست .
قوله : اذا كان لهم عنه مندوحة : ضمير در [ لهم ] به مارّه و در [ عنه ] به موضع جلوس راجع بوده و كلمه [ مندوحة ] به معناى وسعت مىباشد
قوله : لثبوت الاشتراك : يعنى اشتراك الطريق و منفعته بين المارّة و الجالس .
قوله : على هذا الوجه : يعنى على هذا الفرض و هو توسعة الطّريق .
قوله : و اطباق النّاس على ذلك : كلمه [ اطباق ] معطوف است بر ثبوت يعنى و لا طباق النّاس و كلمه [ اطباق ] يعنى و اتّفاق و تسالم و
المباحث الفقهية في شرح الروضة البهية (راهنماى فارسى شرح لمعه) (فارس) — صفحة 461
مساهمون: سيد محمد جواد ذهنى تهرانى
ص٤٦١