مقصود از [ كمال ] اين است كه وى بواسطه بلوغ و عقل كامل شده باشد .
در نتيجه وصىّ قرار دادن طفل بطوريكه در حال طفوليّتش بخواهد تصرّف در متعلّق وصايت كند باطل است چنانچه وصايت براى ديوانه نيز صحيح نمىباشد اعم از اينكه ايندو منفردا و مستقلا امر تصرف را به عهده بگيرند يا به مشاورت و اعانت ديگرى باشد .
سپس در ذيل [ الاسلام ] مىفرماين :
بنابراين وصيّت نمودن جهت وصى شدن كافر باطل است اگرچه از ارحام موصى باشد و دليل اين حكم آنست كه كافر براى ولايت داشتن بر مسلمانان اهليّت ندارد .
و از اين گذشته وصى مىبايد شخص امينى باشد و پرواضحست كه كافر از نظر شرع انور امين محسوب نشده است .
و دليل سوم بر اين حكم آنكه : در قرآن شريف ما را از ركون و اعتماد بر كفار نهى و زجر نمودهاند و بديهى است وصايت براى كافر خود از افراد بارز اعتماد و ركون محسوب مىشود .
البته همانطوريكه مرحوم ماتن فرمودهاند در صورتى كه موصى خود كافر باشد مىتواند كافر ديگرى را وصىّ خويش قرار دهد .
مشروط باينكه در وصىّ عدالت شرط نباشد چه آنكه با عدم اشتراط عدالت مانعى در اين وقت از صحت وصايت كافر وجود ندارد در صورتى كه عدالت را نسبت به وصى شرط دانستيم جاى
المباحث الفقهية في شرح الروضة البهية (راهنماى فارسى شرح لمعه) (فارس) — صفحة 471
مساهمون: سيد محمد جواد ذهنى تهرانى
ص٤٧١