متعدد فرض شده حكم در اين صورت آنست كه وارث در تعيين هركدام از افراد مخيّر مىباشد بنابراين اگر غير از وسيله محرّم آلت ديگرى نداشته باشد وصيّتش باطل است مشروط باينكه وصف حرام را از آلت مزبور نتوانند جدا و ازاله كنند و ماليّتش محفوظ و باقى بماند ولى اگر بتوان هيئت آلت مزبور را كه با آن هيئت صرف امر حرام مىشود از آن منسلخ كرد و بدين ترتيب وصف محرّم را از آن جدا نمود و درعينحال ماليّتش باقى و محفوظ باشد وصيّت صحيح بوده و لازم است آن را به صورت محلل تحويل و تغيير بدهند .
قوله : و له عود لهو : عود عبارت است از يكى از آلات موسيقى كه بدنه آن شبيه به [ ويلن ] ولى بزرگتر از آن است و روى آن تارهائى از سيمهاى بسيار ظريف و دقيق كشيده شده كه طول آنها از سيمهاى [ ويلن ] نيز بيشتر است پس فرقى كه از نظر شكل بين اين آلت و ويلن بوده آنست كه از نظر جثه بزرگتر از آن مىباشد و فرق ديگرش آنست كه ويلن را با وسيلهاى به نام [ آرشه ] مىنوازند كه آن را جهت نواختن روى چهار سيمى كه روى تنه آن نصب كردهاند با طرز مخصوصى كشيده و با دست ديگر به وسيله انگشتان نزديك كليدهائى كه به منظور زير و بم صدا تعبيه شده صداى حادث و نغمه حاصل را بدلخواه خود تنظيم مىكنند ولى عود را در بغل گرفته و با آلت بسيار كوچكى بنام [ مضراب ] كه آن را به سيمها مىزند صداى مطلوب را احداث و ايجاد مىكنند .
قوله : و عيدان قسى : كلمه [ عيدان ] جمع عود بوده و [ قسى ] جمع قوس و منظور چوبه تيرهائى است كه در كمان از آنها
المباحث الفقهية في شرح الروضة البهية (راهنماى فارسى شرح لمعه) (فارس) — صفحة 330
مساهمون: سيد محمد جواد ذهنى تهرانى
ص٣٣٠