أجمع دائما و إن جهل المسقى لم يبعد الصحة ، و خالف الشيخ رحمه اللَّه في الجميع محتجا بجهالة الماء ، مع أنه جوز بيع ماء العين و البئر ، و بيع جزء مشاع منه ، و جعله عوضا للصلح ، و يمكن تخصيصه المنع هنا به غير المضبوط كما اتفق مطلقا في عبارة كثير .
فرع
شرح فارسى :
مرحوم شارح مىفرماين :
اگر متعلق صلح را يكى از دو امر ذيل قرار دهند بعيد نيست كه صحيح باشد :
الف : مثلا زيد با عمرو صلح نمايد كه عمرو باغ معيّن و مشخصى را هرروز آبيارى كند كه در اين صورت [ مسقى ] يعنى مكان آبيارى مضبوط و مشخص است اگرچه مقدار آب را معيّن نكنند .
ب : زيد با عمرو صلح كند كه تمام آب حوض معلوم و مشخصى را هرروز صرف آبيارى نمايد كه در اين فرض [ سقى ] يعنى آبيارى مضبوط بوده ولى [ مسقى ] معلوم نيست .
كلام مرحوم شيخ طوسى
ولى مرحوم شيخ الطائفة رضوان اللّه تعالى عليه در مسئله اخير مخالفت نموده و فرمودهاند صلح باطل است و براى بطلان اينطور احتجاج فرموده :